TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:32:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第八 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ bát 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　修多羅品第八 　　tu-đa-la phẩm đệ bát 已說定。修多羅今當說。 dĩ thuyết định 。tu-đa-la kim đương thuyết 。 　一切智所說　　修多羅妙義 　nhất thiết trí sở thuyết 　　tu-đa-la diệu nghĩa 　我今當少說　　修行宜善聽 　ngã kim đương thiểu thuyết 　　tu hành nghi thiện thính 知一切故說一切智。一切者。謂十二入。 tri nhất thiết cố thuyết nhất thiết trí 。nhất thiết giả 。vị thập nhị nhập 。 於彼自相共相一切悉知。所說者。 ư bỉ tự tướng cộng tướng nhất thiết tất tri 。sở thuyết giả 。 一切智人親自演說。妙義者。謂甚深性相微妙義也。 nhất thiết trí nhân thân tự diễn thuyết 。diệu nghĩa giả 。vị thậm thâm tánh tướng vi diệu nghĩa dã 。 此微妙義是修多羅說故言修多羅妙義。今者。 thử vi diệu nghĩa thị tu-đa-la thuyết cố ngôn tu-đa-la diệu nghĩa 。kim giả 。 謂此論。少說者。以牟尼所說無量無邊故言少說。 vị thử luận 。thiểu thuyết giả 。dĩ Mâu Ni sở thuyết vô lượng vô biên cố ngôn thiểu thuyết 。 修多羅者。凡有五義。一曰出生。出生諸義故。 tu-đa-la giả 。phàm hữu ngũ nghĩa 。nhất viết xuất sanh 。xuất sanh chư nghĩa cố 。 二曰泉涌。義味無盡故。三曰顯示。 nhị viết tuyền dũng 。nghĩa vị vô tận cố 。tam viết hiển thị 。 顯示諸義故。四曰繩墨。辨諸邪正故。五曰結鬘。 hiển thị chư nghĩa cố 。tứ viết thằng mặc 。biện chư tà chánh cố 。ngũ viết kết/kiết man 。 貫穿諸法故。如是五義。是修多羅義。 quán xuyên chư Pháp cố 。như thị ngũ nghĩa 。thị tu-đa-la nghĩa 。 雖義不在說而因說顯現。故言說義。 tuy nghĩa bất tại thuyết nhi nhân thuyết hiển hiện 。cố ngôn thuyết nghĩa 。 謂因說名轉因名顯義。善聽者。宜一其心決定善聽。 vị nhân thuyết danh chuyển nhân danh hiển nghĩa 。thiện thính giả 。nghi nhất kỳ tâm quyết định thiện thính 。 問世尊說施戒修。彼一一有幾種。答。 vấn Thế Tôn thuyết thí giới tu 。bỉ nhất nhất hữu ki chủng 。đáp 。 　惠施持淨戒　　是各有四種 　huệ thí trì tịnh giới 　　thị các hữu tứ chủng 　修禪則有二　　說名為功德 　tu Thiền tức hữu nhị 　　thuyết danh vi công đức 畏三種畏。欲方便令度三畏故。 úy tam chủng úy 。dục phương tiện lệnh độ tam úy cố 。 世尊略說此三種功德。 Thế Tôn lược thuyết thử tam chủng công đức 。 彼畏貧窮畏者方便令度是故說施。畏惡道畏者方便令度是故說戒。 bỉ úy bần cùng úy giả phương tiện lệnh độ thị cố thuyết thí 。úy ác đạo úy giả phương tiện lệnh độ thị cố thuyết giới 。 畏生死畏者。方便令度是故說修。問何等為施性。答。 úy sanh tử úy giả 。phương tiện lệnh độ thị cố thuyết tu 。vấn hà đẳng vi/vì/vị thí tánh 。đáp 。 　無貪相應思　　俱起同一果 　vô tham tướng ứng tư 　　câu khởi đồng nhất quả 　眾具處所生　　此則是施性 　chúng cụ xứ sở sanh 　　thử tức thị thí tánh 無貪善根相應思。施物處所生。 vô tham thiện căn tướng ứng tư 。thí vật xứ sở sanh 。 及隨轉身口業。是五陰施自性。以說色香味等具足故。 cập tùy chuyển thân khẩu nghiệp 。thị ngũ uẩn thí tự tánh 。dĩ thuyết sắc hương vị đẳng cụ túc cố 。 言思願等非施者不然。何以故。 ngôn tư nguyện đẳng phi thí giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 於物說施名世尊開發施主心故令思願堅牢故。 ư vật thuyết thí danh Thế Tôn khai phát thí chủ tâm cố lệnh tư nguyện kiên lao cố 。 於物說施名即是施物處所生。問前說四種施。 ư vật thuyết thí danh tức thị thí vật xứ sở sanh 。vấn tiền thuyết tứ chủng thí 。 何等為施種。答。 hà đẳng vi/vì/vị thí chủng 。đáp 。 　所謂自攝受　　亦復攝受他 　sở vị tự nhiếp thọ 　　diệc phục nhiếp thọ tha 　或有二俱攝　　或二俱不攝 　hoặc hữu nhị câu nhiếp 　　hoặc nhị câu bất nhiếp 有自攝故施。有攝他故施。有攝自他故施。 hữu tự nhiếp cố thí 。hữu nhiếp tha cố thí 。hữu nhiếp tự tha cố thí 。 有報恩故不為攝自他施(謂阿羅漢供養佛為報恩故不為自他)。 hữu báo ân cố bất vi/vì/vị nhiếp tự tha thí (vị A-la-hán cúng dường Phật vi áo ân cố bất vi/vì/vị tự tha )。 彼自攝者。 bỉ tự nhiếp giả 。 　若未離欲者　　供養於支提 　nhược/nhã vị ly dục giả 　　cúng dường ư chi đề 　及凡夫離欲　　是名自安施 　cập phàm phu ly dục 　　thị danh tự an thí 聖人未離欲。及凡夫離欲。供養支提。 Thánh nhân vị ly dục 。cập phàm phu ly dục 。cúng dường chi đề 。 則自攝施。以施受欲界報故。 tức tự nhiếp thí 。dĩ thí thọ dục giới báo cố 。 謂未離欲者生欲界故。凡夫雖離欲生色無色界。 vị vị ly dục giả sanh dục giới cố 。phàm phu tuy ly dục sanh sắc vô sắc giới 。 後還受欲界後報及不定報。是名自攝不攝他。何以故。 hậu hoàn thọ dục giới hậu báo cập bất định báo 。thị danh tự nhiếp bất nhiếp tha 。hà dĩ cố 。 支提非眾生故。 chi đề phi chúng sanh cố 。 　離欲非凡夫　　除其現法果 　ly dục phi phàm phu 　　trừ kỳ hiện pháp quả 　施與諸眾生　　是名為攝他 　thí dữ chư chúng sanh 　　thị danh vi/vì/vị nhiếp tha 若阿羅漢。若阿那含。除起現法果施。 nhược/nhã A-la-hán 。nhược/nhã A-na-hàm 。trừ khởi hiện pháp quả thí 。 若餘施為眾生者。是名攝他非自攝。 nhược/nhã dư thí vi/vì/vị chúng sanh giả 。thị danh nhiếp tha phi tự nhiếp 。 阿羅漢生非分故。阿那含雖受生在色無色界。 A-la-hán sanh phi phần cố 。A-na-hàm tuy thọ sanh tại sắc vô sắc giới 。 而不受施果。以因果斷故建立界。 nhi bất thọ/thụ thí quả 。dĩ nhân quả đoạn cố kiến lập giới 。 　未離欲界欲　　已離欲凡夫 　vị ly dục giới dục 　　dĩ ly dục phàm phu 　施與諸眾生　　當知二俱攝 　thí dữ chư chúng sanh 　　đương tri nhị câu nhiếp 謂聖人未離欲。及離欲凡夫施與眾生。 vị Thánh nhân vị ly dục 。cập ly dục phàm phu thí dữ chúng sanh 。 當知二俱攝。 đương tri nhị câu nhiếp 。 　離欲非凡夫　　除其現法果 　ly dục phi phàm phu 　　trừ kỳ hiện pháp quả 　供養於支提　　是則俱不攝 　cúng dường ư chi đề 　　thị tắc câu bất nhiếp 若阿羅漢。若阿那含。 nhược/nhã A-la-hán 。nhược/nhã A-na-hàm 。 除起現法果施而供養支提。此非自攝亦非攝他。阿羅漢無生故。 trừ khởi hiện pháp quả thí nhi cúng dường chi đề 。thử phi tự nhiếp diệc phi nhiếp tha 。A-la-hán vô sanh cố 。 阿那含雖有生而欲界非分故不自攝。 A-na-hàm tuy hữu sanh nhi dục giới phi phần cố bất tự nhiếp 。 支提非眾生故不攝他。彼憶念本恩。 chi đề phi chúng sanh cố bất nhiếp tha 。bỉ ức niệm bổn ân 。 為報恩故佛雖般涅槃猶供養支提。復次。 vi áo ân cố Phật tuy Bát Niết Bàn do cúng dường chi đề 。phục thứ 。 　或有為攝他　　供養於支提 　hoặc hữu vi nhiếp tha 　　cúng dường ư chi đề 　無量眾見聞　　皆生隨喜心 　vô lượng chúng kiến văn 　　giai sanh tùy hỉ tâm 或供養支提亦為攝他。 hoặc cúng dường chi đề diệc vi/vì/vị nhiếp tha 。 以幢幡花蓋燒香散花供養支提。 dĩ tràng phan hoa cái thiêu hương tán hoa cúng dường chi đề 。 令無量眾生見者隨喜生天解脫因。是故世尊修多羅說。 lệnh vô lượng chúng sanh kiến giả tùy hỉ sanh thiên giải thoát nhân 。thị cố Thế Tôn tu-đa-la thuyết 。 於未曾立處建立支提能生梵福。以攝無量眾生故名梵福。 ư vị tằng lập xứ/xử kiến lập chi đề năng sanh phạm phước 。dĩ nhiếp vô lượng chúng sanh cố danh phạm phước 。 問齊何當言梵福。答有說。除近佛地菩薩。 vấn tề hà đương ngôn phạm phước 。đáp hữu thuyết 。trừ cận Phật địa Bồ Tát 。 諸餘一切眾生能生大富大力等增上果業。 chư dư nhất thiết chúng sanh năng sanh Đại phú Đại lực đẳng tăng thượng quả nghiệp 。 是梵福量。復有說者。世界成時一切眾生。 thị phạm phước lượng 。phục hưũ thuyết giả 。thế giới thành thời nhất thiết chúng sanh 。 器世界生。此能生器世界業。是名梵福量。 khí thế giới sanh 。thử năng sanh khí thế giới nghiệp 。thị danh phạm phước lượng 。 又復此施。 hựu phục thử thí 。 　謂彼希望等　　七種施非上 　vị bỉ hy vọng đẳng 　　thất chủng thí phi thượng 　第八莊嚴心　　是名最勝施 　đệ bát trang nghiêm tâm 　　thị danh tối thắng thí 世尊說八種施。謂希望施。怖畏施。反報施。 Thế Tôn thuyết bát chủng thí 。vị hy vọng thí 。phố úy thí 。phản báo thí 。 期報施。家法施。生天施。求名施。 kỳ báo thí 。gia pháp thí 。sanh thiên thí 。cầu danh thí 。 為莊嚴心為調伏心為順修行為得最上義故施。 vi/vì/vị trang nghiêm tâm vi/vì/vị điều phục tâm vi/vì/vị thuận tu hành vi/vì/vị đắc tối thượng nghĩa cố thí 。 希望施者。選擇福田欲求多果故施來求者。 hy vọng thí giả 。tuyển trạch phước điền dục cầu đa quả cố thí lai cầu giả 。 施來求者施是舊阿毘曇說希望施。怖畏施者。 thí lai cầu giả thí thị cựu A-tỳ-đàm thuyết hy vọng thí 。phố úy thí giả 。 方於亡失施故施。謂見有失想寧施不失。 phương ư vong thất thí cố thí 。vị kiến hữu thất tưởng ninh thí bất thất 。 反報施者。曾得彼利云何不報。期報施者。 phản báo thí giả 。tằng đắc bỉ lợi vân hà bất báo 。kỳ báo thí giả 。 若施於彼期彼還報。家法施者。 nhược/nhã thí ư bỉ kỳ bỉ hoàn báo 。gia pháp thí giả 。 習先人施非自信施。生天施者。求生天故施。求名施者。 tập tiên nhân thí phi tự tín thí 。sanh thiên thí giả 。cầu sanh thiên cố thí 。cầu danh thí giả 。 為稱譽故施。此七種施。慧所鄙故非上。 vi/vì/vị xưng dự cố thí 。thử thất chủng thí 。tuệ sở bỉ cố phi thượng 。 不求生死樂施是名莊嚴心施。 bất cầu sanh tử lạc thí thị danh trang nghiêm tâm thí 。 此道方便施故於財施中最為第一。是名上施。已說施。施果今當說。 thử đạo phương tiện thí cố ư tài thí trung tối vi đệ nhất 。thị danh thượng thí 。dĩ thuyết thí 。thí quả kim đương thuyết 。 　壽色力安樂　　辯才等五種 　thọ sắc lực an lạc 　　biện tài đẳng ngũ chủng 　施報百千等　　施主之所獲 　thí báo bách thiên đẳng 　　thí chủ chi sở hoạch 布施如上說。 bố thí như thượng thuyết 。 五種如世尊施五德修多羅中說。食已壽非不食。是故施壽。 ngũ chủng như Thế Tôn thí ngũ đức tu-đa-la trung thuyết 。thực/tự dĩ thọ phi bất thực/tự 。thị cố thí thọ 。 乃至辯才亦復如是。相似因生相似果。 nãi chí biện tài diệc phục như thị 。tương tự nhân sanh tương tự quả 。 謂得長壽乃至辯才報。如種外種隨類收實。此亦如是。壽者。 vị đắc trường thọ nãi chí biện tài báo 。như chủng ngoại chủng tùy loại thu thật 。thử diệc như thị 。thọ giả 。 謂人天非惡趣。此以持因故說施壽。如說。 vị nhân thiên phi ác thú 。thử dĩ trì nhân cố thuyết thí thọ 。như thuyết 。 離殺生修習多修習得長壽。此以招引因故說。 ly sát sanh tu tập đa tu tập đắc trường thọ 。thử dĩ chiêu dẫn nhân cố thuyết 。 譬如二種母。生母及養母。離殺生者如生母。 thí như nhị chủng mẫu 。sanh mẫu cập dưỡng mẫu 。ly sát sanh giả như sanh mẫu 。 施食者如養母。施畜生五種報得百倍福。 thí thực giả như dưỡng mẫu 。thí súc sanh ngũ chủng báo đắc bách bội phước 。 謂和合者得。如是廣說。見道中雖不食而能受施。 vị hòa hợp giả đắc 。như thị quảng thuyết 。kiến đạo trung tuy bất thực/tự nhi năng thọ thí 。 已說施及果。謂即施即果今當說。 dĩ thuyết thí cập quả 。vị tức thí tức quả kim đương thuyết 。 　慈無諍滅定　　見道及無學 　từ vô tránh diệt định 　　kiến đạo cập vô học 　從彼正受起　　施者得即果 　tòng bỉ chánh thọ khởi 　　thí giả đắc tức quả 慈心無諍三昧。滅盡三昧。 từ tâm vô tránh tam muội 。diệt tận tam muội 。 見道阿羅漢果從此起已。若有施者得即果。何以故。 kiến đạo A-la-hán quả tòng thử khởi dĩ 。nhược hữu thí giả đắc tức quả 。hà dĩ cố 。 於無量眾生以安饒益相。是慈以慈熏身故。 ư vô lượng chúng sanh dĩ an nhiêu ích tướng 。thị từ dĩ từ huân thân cố 。 從此起已施者得即果。 tòng thử khởi dĩ thí giả đắc tức quả 。 無諍三昧令無量眾生煩惱不起。以廣攝功德熏身故。 vô tránh tam muội lệnh vô lượng chúng sanh phiền não bất khởi 。dĩ quảng nhiếp công đức huân thân cố 。 從此起已施者得即果。滅盡三昧以廣功德熏身故。 tòng thử khởi dĩ thí giả đắc tức quả 。diệt tận tam muội dĩ quảng công đức huân thân cố 。 似涅槃故。從此起已施者得即果。見道所斷結永盡。 tự Niết-Bàn cố 。tòng thử khởi dĩ thí giả đắc tức quả 。kiến đạo sở đoạn kết/kiết vĩnh tận 。 以聖道熏身故。從此起已施者得即果。 dĩ Thánh đạo huân thân cố 。tòng thử khởi dĩ thí giả đắc tức quả 。 修道斷結永盡心得自在住阿羅漢果。 tu đạo đoạn kết vĩnh tận tâm đắc tự tại trụ/trú A-la-hán quả 。 從此起已施者得即果。已說即果大果今當說。 tòng thử khởi dĩ thí giả đắc tức quả 。dĩ thuyết tức quả đại quả kim đương thuyết 。 　父母若病人　　及與說法師 　phụ mẫu nhược/nhã bệnh nhân 　　cập dữ thuyết pháp sư 　近佛諸菩薩　　施者得大果 　cận Phật chư Bồ-tát 　　thí giả đắc đại quả 施此五種人得大果。何以故。 thí thử ngũ chủng nhân đắc đại quả 。hà dĩ cố 。 父母長育生身恩故施者得大果。 phụ mẫu trường/trưởng dục sanh thân ân cố thí giả đắc đại quả 。 病者無所依怙增悲心故施者得大果。 bệnh giả vô sở y hỗ tăng bi tâm cố thí giả đắc đại quả 。 說法者增長法身故示人善惡故施者得大果。 thuyết pháp giả tăng trưởng Pháp thân cố thị nhân thiện ác cố thí giả đắc đại quả 。 近佛地者積集功德廣攝眾生故施者得大果。問為思願勝令施清淨。 cận Phật địa giả tích tập công đức quảng nhiếp chúng sanh cố thí giả đắc đại quả 。vấn vi/vì/vị tư nguyện thắng lệnh thí thanh tịnh 。 為福田勝耶。若思願勝者。何故世尊讚歎福田。 vi/vì/vị phước điền thắng da 。nhược/nhã tư nguyện thắng giả 。hà cố Thế Tôn tán thán phước điền 。 若福田勝者。何故施一福田而果不得等耶。 nhược/nhã phước điền thắng giả 。hà cố thí nhất phước điền nhi quả bất đắc đẳng da 。 答思願勝故施清淨。福田因力故。 đáp tư nguyện thắng cố thí thanh tịnh 。phước điền nhân lực cố 。 是故先說思願及眷屬名布施福。 thị cố tiên thuyết tư nguyện cập quyến thuộc danh bố thí phước 。 以淳淨心離身財求隨智慧行。如是施者則獲大果。 dĩ thuần tịnh tâm ly thân tài cầu tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng 。như thị thí giả tức hoạch đại quả 。 若異者彼求名稱施勝福田。非大人施。 nhược/nhã dị giả bỉ cầu danh xưng thí thắng phước điền 。phi đại nhân thí 。 若以田力生罪福者。不成田力等。應得無間業而不得故。 nhược/nhã dĩ điền lực sanh tội phước giả 。bất thành điền lực đẳng 。ưng đắc Vô gián nghiệp nhi bất đắc cố 。 當知思願力也。功德福田能起勝思願。 đương tri tư nguyện lực dã 。công đức phước điền năng khởi thắng tư nguyện 。 是故世尊讚歎福田。問已知長養生身施。 thị cố Thế Tôn tán thán phước điền 。vấn dĩ tri trường/trưởng dưỡng sanh thân thí 。 長養法身施復云何。答。 trường/trưởng dưỡng Pháp thân thí phục vân hà 。đáp 。 　善說諸經法　　遠離諸顛倒 　thiện thuyết chư Kinh pháp 　　viễn ly chư điên đảo 　不謗於牟尼　　是說為法施 　bất báng ư Mâu Ni 　　thị thuyết vi/vì/vị pháp thí 於修多羅毘尼阿毘曇。 ư tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 真實分別不著名利廣攝眾生。是名法施。彼雖無想著而顛倒說。 chân thật phân biệt bất trước danh lợi quảng nhiếp chúng sanh 。thị danh pháp thí 。bỉ tuy vô tưởng trước/trứ nhi điên đảo thuyết 。 誹謗如來真實因緣。而作異想。 phỉ báng Như Lai chân thật nhân duyên 。nhi tác dị tưởng 。 當知此則亂心因緣。雖說不顛倒而心染著。如彼商人。 đương tri thử tức loạn tâm nhân duyên 。tuy thuyết bất điên đảo nhi tâm nhiễm trước 。như bỉ thương nhân 。 是故偈說。不知牟尼說。如刀火及毒。 thị cố kệ thuyết 。bất tri Mâu Ni thuyết 。như đao hỏa cập độc 。 於此善分別猶如食甘露。復次三種顛倒。謂法顛倒。 ư thử thiện phân biệt do như thực/tự cam lồ 。phục thứ tam chủng điên đảo 。vị Pháp điên đảo 。 人顛倒。時顛倒。法顛倒者。如有說。 nhân điên đảo 。thời điên đảo 。Pháp điên đảo giả 。như hữu thuyết 。 修習淨想斷貪欲。人顛倒者。謂貪欲者而為說慈。 tu tập tịnh tưởng đoạn tham dục 。nhân điên đảo giả 。vị tham dục giả nhi vi thuyết từ 。 時顛倒者。人根未熟為說真諦。 thời điên đảo giả 。nhân căn vị thục vi/vì/vị thuyết chân đế 。 如是比與此相違名不顛倒說法。已說法施。無畏施今當說。 như thị bỉ dữ thử tướng vi danh bất điên đảo thuyết Pháp 。dĩ thuyết Pháp thí 。vô úy thí kim đương thuyết 。 　以離等受說　　安慰諸恐懼 　dĩ ly đẳng thọ/thụ thuyết 　　an uý chư khủng cụ 　是名無畏施　　能壞貧窮怖 　thị danh vô úy thí 　　năng hoại bần cùng bố/phố 若見眾生今世後世及俱恐怖。以離受戒。 nhược/nhã kiến chúng sanh kim thế hậu thế cập câu khủng bố 。dĩ ly thọ/thụ giới 。 說慈心安慰言。眾生勿怖。我當為汝所作。 thuyết từ tâm an uý ngôn 。chúng sanh vật bố/phố 。ngã đương vi/vì/vị nhữ sở tác 。 令得無畏。是名無畏施。彼恐怖如貧窮。 lệnh đắc vô úy 。thị danh vô úy thí 。bỉ khủng bố như bần cùng 。 與彼真實對治名無畏施已。說無畏施。大施今當說。 dữ bỉ chân thật đối trì danh vô úy thí dĩ 。thuyết vô úy thí 。Đại thí kim đương thuyết 。 　普於群生類　　等受戒律儀 　phổ ư quần sanh loại 　　đẳng thọ/thụ giới luật nghi 　功德流增廣　　是則為大施 　công đức lưu tăng quảng 　　thị tắc vi/vì/vị Đại thí 世尊說五戒為大施。攝無邊眾生故。 Thế Tôn thuyết ngũ giới vi/vì/vị Đại thí 。nhiếp vô biên chúng sanh cố 。 起無邊樂故。財施者。不能攝一切眾生。唯受戒則能。 khởi vô biên lạc/nhạc cố 。tài thí giả 。bất năng nhiếp nhất thiết chúng sanh 。duy thọ/thụ giới tức năng 。 已受持五戒已。於一切眾生盡形壽。 dĩ thọ trì ngũ giới dĩ 。ư nhất thiết chúng sanh tận hình thọ 。 念念中得十二種未曾得律儀(三善根二起身口作無作)。 niệm niệm trung đắc thập nhị chủng vị tằng đắc luật nghi (tam thiện căn nhị khởi thân khẩu tác vô tác )。 彼戒流注相續不斷。問已知四種施。 bỉ giới lưu chú tướng tục bất đoạn 。vấn dĩ tri tứ chủng thí 。 前四種戒云何。答。 tiền tứ chủng giới vân hà 。đáp 。 　欲界及禪生　　無漏戒律儀 　dục giới cập Thiền sanh 　　vô lậu giới luật nghi 　斷律儀從二　　是說律儀種 　đoạn luật nghi tùng nhị 　　thị thuyết luật nghi chủng 四種律儀。謂別解脫律儀。禪律儀。無漏律儀。 tứ chủng luật nghi 。vị biệt giải thoát luật nghi 。Thiền luật nghi 。vô lậu luật nghi 。 斷律儀。別解脫律儀者。謂七眾所受戒。 đoạn luật nghi 。biệt giải thoát luật nghi giả 。vị thất chúng sở thọ giới 。 禪律儀者。謂有漏隨生戒。無漏律儀者。 Thiền luật nghi giả 。vị hữu lậu tùy sanh giới 。vô lậu luật nghi giả 。 謂學無學戒。斷律儀者。謂離欲界欲九無閡道隨生戒。 vị học vô học giới 。đoạn luật nghi giả 。vị ly dục giới dục cửu vô ngại đạo tùy sanh giới 。 若有漏是禪戒。若無漏是無漏戒。此律儀。 nhược hữu lậu thị Thiền giới 。nhược/nhã vô lậu thị vô lậu giới 。thử luật nghi 。 業品已說。已說四種戒。謂餘四今當說。 nghiệp phẩm dĩ thuyết 。dĩ thuyết tứ chủng giới 。vị dư tứ kim đương thuyết 。 　或以希望受　　或以恐怖持 　hoặc dĩ hy vọng thọ/thụ 　　hoặc dĩ khủng bố trì 　有順菩提支　　及與清淨戒 　hữu thuận Bồ-đề chi 　　cập dữ thanh tịnh giới 有四種戒。所謂希望戒。恐怖戒。順覺支戒。 hữu tứ chủng giới 。sở vị hy vọng giới 。khủng bố giới 。thuận giác chi giới 。 清淨戒。希望戒者。 thanh tịnh giới 。hy vọng giới giả 。 謂求生天及餘處故持戒。恐怖戒者。 vị cầu sanh thiên cập dư xứ cố trì giới 。khủng bố giới giả 。 畏自責畏他責畏罰畏惡趣畏不活畏惡名故持戒。順覺支戒者。 úy tự trách úy tha trách úy phạt úy ác thú úy bất hoạt úy ác danh cố trì giới 。thuận giác chi giới giả 。 為莊嚴心故為方便眾具故求最勝義故持戒。 vi/vì/vị trang nghiêm tâm cố vi/vì/vị phương tiện chúng cụ cố cầu tối thắng nghĩa cố trì giới 。 清淨戒者。謂無漏戒。離垢故。問云何淨持戒。答。 thanh tịnh giới giả 。vị vô lậu giới 。ly cấu cố 。vấn vân hà tịnh trì giới 。đáp 。 　根本眷屬淨　　不為覺所壞 　căn bản quyến thuộc tịnh 　　bất vi/vì/vị giác sở hoại 　攝受於正念　　隨順般涅槃 　nhiếp thọ ư chánh niệm 　　tùy thuận Bát Niết Bàn 有五因緣。戒清淨。所謂根本淨。眷屬淨。 hữu ngũ nhân duyên 。giới thanh tịnh 。sở vị căn bản tịnh 。quyến thuộc tịnh 。 不為覺所壞。攝受正念。正向解脫。根本淨者。 bất vi/vì/vị giác sở hoại 。nhiếp thọ chánh niệm 。chánh hướng giải thoát 。căn bản tịnh giả 。 離越根本業道。眷屬淨者。離殺生等方便。 Ly việt căn bản nghiệp đạo 。quyến thuộc tịnh giả 。ly sát sanh đẳng phương tiện 。 不為覺所壞者。離欲恚害三覺惱亂。攝受正念者。 bất vi/vì/vị giác sở hoại giả 。ly dục khuể hại tam giác não loạn 。nhiếp thọ chánh niệm giả 。 攝受佛法僧念。以是故亦離諸無記心。 nhiếp thọ Phật pháp tăng niệm 。dĩ thị cố diệc ly chư vô kí tâm 。 正向解脫者。為解脫持戒。不為身財及餘所作。 chánh hướng giải thoát giả 。vi/vì/vị giải thoát trì giới 。bất vi/vì/vị thân tài cập dư sở tác 。 是故亦說隨順覺支。此五因緣。戒清淨。 thị cố diệc thuyết tùy thuận giác chi 。thử ngũ nhân duyên 。giới thanh tịnh 。 世尊說得大果。離一切惱亂故。 Thế Tôn thuyết đắc đại quả 。ly nhất thiết não loạn cố 。 問已知一切正行所依戒如天德瓶。云何二種修。答。 vấn dĩ tri nhất thiết chánh hạnh sở y giới như Thiên đức bình 。vân hà nhị chủng tu 。đáp 。 　禪無色無量　　得修及習修 　Thiền vô sắc vô lượng 　　đắc tu cập tập tu 　不淨安般念　　二修義亦然 　bất tịnh an ba/bát niệm 　　nhị tu nghĩa diệc nhiên 此諸禪等功德熏心。 thử chư Thiền đẳng công đức huân tâm 。 如熏衣如花熏麻如融金。是故如是說。如熏衣修。如熏麻修。 như huân y như hoa huân ma như dung kim 。thị cố như thị thuyết 。như huân y tu 。như huân ma tu 。 如融金修。現在者習修。未來者得修。 như dung kim tu 。hiện tại giả tập tu 。vị lai giả đắc tu 。 現在者用故。未來者起故。現在者作所作。 hiện tại giả dụng cố 。vị lai giả khởi cố 。hiện tại giả tác sở tác 。 未來者當作。現在者生故。未來者得故。 vị lai giả đương tác 。hiện tại giả sanh cố 。vị lai giả đắc cố 。 現在者現前分。未來者成就分。禪無色無量。定品已廣說。 hiện tại giả hiện tiền phần 。vị lai giả thành tựu phần 。Thiền vô sắc vô lượng 。định phẩm dĩ quảng thuyết 。 不淨觀者無貪性。貪對治故。 bất tịnh quán giả vô tham tánh 。tham đối trì cố 。 又對治四種貪故復說四種。謂斷威儀貪故修死屍觀。 hựu đối trì tứ chủng tham cố phục thuyết tứ chủng 。vị đoạn uy nghi tham cố tu tử thi quán 。 斷色貪故修青瘀等觀。 đoạn sắc tham cố tu thanh ứ đẳng quán 。 斷觸貪故去皮肉修骨瑣觀。斷處所貪故修骨節分離觀。 đoạn xúc tham cố khứ bì nhục tu cốt tỏa quán 。đoạn xứ sở tham cố tu cốt tiết phần ly quán 。 此不淨觀復有四種。謂退分住分勝分決定分。退分者。 thử bất tịnh quán phục hưũ tứ chủng 。vị thoái phần trụ/trú phần thắng phần quyết định phần 。thoái phần giả 。 住彼則退。住分者。住彼不進不退。勝分者。 trụ/trú bỉ tức thoái 。trụ/trú phần giả 。trụ/trú bỉ bất tiến/tấn bất thoái 。thắng phần giả 。 住彼必升進。決定分者。住彼順聖道。 trụ/trú bỉ tất thăng tiến 。quyết định phần giả 。trụ/trú bỉ thuận Thánh đạo 。 界者欲色界。地者十地。 giới giả dục sắc giới 。địa giả Thập Địa 。 欲界禪中間根本四禪及四眷屬。依者欲界行者非行。緣者緣欲界。 dục giới Thiền trung gian căn bản tứ Thiền cập tứ quyến thuộc 。y giả dục giới hành giả phi hạnh/hành/hàng 。duyên giả duyên dục giới 。 念處者身念處。智者等智。 niệm xứ giả thân niệm xứ 。trí giả đẳng trí 。 非三昧受生故三根相應墮三世。過去者緣過去。現在者緣現在。 phi tam muội thọ sanh cố tam căn tướng ứng đọa tam thế 。quá khứ giả duyên quá khứ 。hiện tại giả duyên hiện tại 。 未來者若生法緣未來。若不生法緣三世。 vị lai giả nhược/nhã sanh pháp duyên vị lai 。nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。 是善緣無記。是非學非無學緣非學非無學。 thị thiện duyên vô kí 。thị phi học phi vô học duyên phi học phi vô học 。 是修道斷緣修道斷。當言緣義。 thị tu đạo đoạn duyên tu đạo đoạn 。đương ngôn duyên nghĩa 。 問為方便得離欲得。答亦方便得亦離欲得。 vấn vi/vì/vị phương tiện đắc ly dục đắc 。đáp diệc phương tiện đắc diệc ly dục đắc 。 若離欲界欲得初禪。乃至離三禪欲得第四禪。後方便現在前。 nhược/nhã ly dục giới dục đắc sơ Thiền 。nãi chí ly tam Thiền dục đắc đệ tứ Thiền 。hậu phương tiện hiện tại tiền 。 問不淨觀云何方便。答彼修不淨觀者。 vấn bất tịnh quán vân hà phương tiện 。đáp bỉ tu bất tịnh quán giả 。 至塚間極善取彼相。取已還至坐處洗足安坐。 chí trủng gian cực thiện thủ bỉ tướng 。thủ dĩ hoàn chí tọa xứ/xử tẩy túc an tọa 。 柔軟其身心離諸蓋。取彼外緣以方己身。 nhu nhuyễn kỳ thân tâm ly chư cái 。thủ bỉ ngoại duyên dĩ phương kỷ thân 。 繫心在足骨脛骨(蹲-酋+(十/田/ㄙ))骨髀骨臗骨膫骨脊骨脇 hệ tâm tại túc cốt hĩnh cốt (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))cốt bễ cốt 臗cốt 膫cốt tích cốt hiếp 骨手骨臂骨肩骨頸骨頤骨牙骨齒骨髑 cốt thủ cốt tý cốt kiên cốt cảnh cốt 頤cốt nha cốt xỉ cốt độc 髏骨。若繫心眉間。若樂略觀者。 lâu cốt 。nhược/nhã hệ tâm my gian 。nhược/nhã lạc/nhạc lược quán giả 。 先從身念處度。若樂廣觀者。 tiên tùng thân niệm xứ độ 。nhược/nhã lạc/nhạc quảng quán giả 。 從眉間觀髑髏乃至足骨。 tùng my gian quán độc lâu nãi chí túc cốt 。 從此一座一房一堂一僧伽藍一村一鄉一國。若但從想起者。非有是處。 tòng thử nhất tọa nhất phòng nhất đường nhất tăng già lam nhất thôn nhất hương nhất quốc 。nhược/nhã đãn tùng tưởng khởi giả 。phi hữu thị xứ 。 若周遍大地至眼光者。能觀彼處白骨充滿。 nhược/nhã chu biến Đại địa chí nhãn quang giả 。năng quán bỉ xứ bạch cốt sung mãn 。 若復略者。次第還至眉間繫心眉間。是名不淨觀成。 nhược phục lược giả 。thứ đệ hoàn chí my gian hệ tâm my gian 。thị danh bất tịnh quán thành 。 或有不淨觀。緣少非自在少。作四句。 hoặc hữu bất tịnh quán 。duyên thiểu phi tự tại thiểu 。tác tứ cú 。 緣少非自在少者。謂於自身數數入不淨觀。 duyên thiểu phi tự tại thiểu giả 。vị ư tự thân sát sát nhập bất tịnh quán 。 自在少非緣少者。 tự tại thiểu phi duyên thiểu giả 。 謂周滿四海大地不淨一時觀察不能數數入不淨觀。緣少亦自在少者。 vị châu mãn tứ hải Đại địa bất tịnh nhất thời quan sát bất năng sát sát nhập bất tịnh quán 。duyên thiểu diệc tự tại thiểu giả 。 謂一時觀察自身不淨而不能數數入不淨觀。 vị nhất thời quan sát tự thân bất tịnh nhi bất năng sát sát nhập bất tịnh quán 。 非緣少亦非自在少者。 phi duyên thiểu diệc phi tự tại thiểu giả 。 周滿四海大地不淨亦能數數入不淨觀。復次不淨觀。 châu mãn tứ hải Đại địa bất tịnh diệc năng sát sát nhập bất tịnh quán 。phục thứ bất tịnh quán 。 緣無量非自在無量。作四句。緣無量非自在無量者。 duyên vô lượng phi tự tại vô lượng 。tác tứ cú 。duyên vô lượng phi tự tại vô lượng giả 。 謂周滿四海大地不清淨而不能數數入不淨觀。 vị châu mãn tứ hải Đại địa bất thanh tịnh nhi bất năng sát sát nhập bất tịnh quán 。 自在無量非緣無量者。 tự tại vô lượng phi duyên vô lượng giả 。 謂於自身數數入不淨觀。緣無量亦自在無量者。 vị ư tự thân sát sát nhập bất tịnh quán 。duyên vô lượng diệc tự tại vô lượng giả 。 謂周滿四海大地不淨亦能數數入不淨觀。 vị châu mãn tứ hải Đại địa bất tịnh diệc năng sát sát nhập bất tịnh quán 。 非緣無量亦非自在無量者。謂於自身不能數數入不淨觀。 phi duyên vô lượng diệc phi tự tại vô lượng giả 。vị ư tự thân bất năng sát sát nhập bất tịnh quán 。 已說不淨觀。安般念今當說。安那者持來。 dĩ thuyết bất tịnh quán 。an ba/bát niệm kim đương thuyết 。an na giả trì lai 。 般那者持去。亦名阿濕波裟婆濕波裟。 ba/bát na giả trì khứ 。diệc danh A-thấp-ba sa Bà thấp ba sa 。 念者憶念。於安那般那審諦繫念心不虛妄。 niệm giả ức niệm 。ư an na ba/bát na thẩm đế hệ niệm tâm bất hư vọng 。 修習彼念故說修。安般念是慧性。 tu tập bỉ niệm cố thuyết tu 。an ba/bát niệm thị tuệ tánh 。 於彼品念增故說安般念。如念處如念宿命。初起者。 ư bỉ phẩm niệm tăng cố thuyết an ba/bát niệm 。như niệm xứ như niệm tú mạng 。sơ khởi giả 。 於母胎中臍處所業生風起。或向下或向上。 ư mẫu thai trung tề xứ sở nghiệp sanh phong khởi 。hoặc hướng hạ hoặc hướng thượng 。 向下者。造下身分身諸毛孔。向上者。 hướng hạ giả 。tạo hạ thân phần thân chư mao khổng 。hướng thượng giả 。 造上身分身諸毛孔毛孔成已出息最初。 tạo thượng thân phần thân chư mao khổng mao khổng thành dĩ xuất tức tối sơ 。 乃至命終出息最後。正受亦爾。謂出初入定入初出定。 nãi chí mạng chung xuất tức tối hậu 。chánh thọ diệc nhĩ 。vị xuất sơ nhập định nhập sơ xuất định 。 六因緣得六種安般念。所謂數隨止觀還淨。 lục nhân duyên đắc lục chủng an ba/bát niệm 。sở vị số tùy chỉ quán hoàn tịnh 。 數者。修行者巧便繫念數出入息。 số giả 。tu hành giả xảo tiện hệ niệm số xuất nhập tức 。 無一出入息而不覺知。若心亂者。或時減數。或時增數。 vô nhất xuất nhập tức nhi bất giác tri 。nhược/nhã tâm loạn giả 。hoặc thời giảm số 。hoặc thời tăng số 。 或時亂數。減數者以二為一。 hoặc thời loạn số 。giảm số giả dĩ nhị vi/vì/vị nhất 。 增數者以一為二。亂數者出作入想入作出想。 tăng số giả dĩ nhất vi/vì/vị nhị 。loạn số giả xuất tác nhập tưởng nhập tác xuất tưởng 。 心不亂者名為等數。五出息五入息。此名十數。 tâm bất loạn giả danh vi đẳng số 。ngũ xuất tức ngũ nhập tức 。thử danh thập số 。 若修行者數時於十中間心亂者。還從一數起。 nhược/nhã tu hành giả số thời ư thập trung gian tâm loạn giả 。hoàn tùng nhất số khởi 。 若十數滿已。若亂不亂。要還從一起。 nhược/nhã thập số mãn dĩ 。nhược/nhã loạn bất loạn 。yếu hoàn tùng nhất khởi 。 畏心散故不過十。畏心聚故不減十。於上無未曾數故。 úy tâm tán cố bất quá thập 。úy tâm tụ cố bất giảm thập 。ư thượng vô vị tằng số cố 。 隨者。出入息去無所行。而隨為長為短耶。 tùy giả 。xuất nhập tức khứ vô sở hạnh/hành/hàng 。nhi tùy vi/vì/vị trường/trưởng vi/vì/vị đoản da 。 為遍身耶。為在一處耶。入為遠為近。 vi/vì/vị biến thân da 。vi/vì/vị tại nhất xứ/xử da 。nhập vi/vì/vị viễn vi/vì/vị cận 。 齊何轉還耶。止者。隨心所樂於身一分。 tề hà chuyển hoàn da 。chỉ giả 。tùy tâm sở lạc/nhạc ư thân nhất phân 。 繫心令住而觀察之。彼息於身為益為損為冷為暖。 hệ tâm lệnh trụ/trú nhi quan sát chi 。bỉ tức ư thân vi/vì/vị ích vi/vì/vị tổn vi/vì/vị lãnh vi/vì/vị noãn 。 如是等。觀者。修習極修習。如憶自己名。 như thị đẳng 。quán giả 。tu tập cực tu tập 。như ức tự kỷ danh 。 隨其所欲而現在前。還者。 tùy kỳ sở dục nhi hiện tại tiền 。hoàn giả 。 若依欲覺者少行依出離覺者勤行。淨者。淨諸蓋。 nhược/nhã y dục giác giả thiểu hạnh/hành/hàng y xuất ly giác giả cần hạnh/hành/hàng 。tịnh giả 。tịnh chư cái 。 彼修行者於出入息作一想。觀身如竹筒。觀息如穿珠。 bỉ tu hành giả ư xuất nhập tức tác nhất tưởng 。quán thân như trúc đồng 。quán tức như xuyên châu 。 出入息不動。於身不發身識。是名安般念成。有說。 xuất nhập tức bất động 。ư thân bất phát thân thức 。thị danh an ba/bát niệm thành 。hữu thuyết 。 亦起身識但不傷於身。 diệc khởi thân thức đãn bất thương ư thân 。 又修行者於出入息以極微壞。是名身觀。受出入息是名受即觀。 hựu tu hành giả ư xuất nhập tức dĩ cực vi hoại 。thị danh thân quán 。thọ/thụ xuất nhập tức thị danh thọ/thụ tức quán 。 彼受是名受觀。識出入息是名識即觀。 bỉ thọ/thụ thị danh thọ/thụ quán 。thức xuất nhập tức thị danh thức tức quán 。 彼識是名識觀。想出入息是名想即觀。 bỉ thức thị danh thức quán 。tưởng xuất nhập tức thị danh tưởng tức quán 。 彼想是名想觀(謂極微壞色色盡滅盡然後以喜及想識起令現前便即觀彼三以為三念處方便種子)。 bỉ tưởng thị danh tưởng quán (vị cực vi hoại sắc sắc tận diệt tận nhiên hậu dĩ hỉ cập tưởng thức khởi lệnh hiện tiền tiện tức quán bỉ tam dĩ vi/vì/vị tam niệm xứ phương tiện chủng tử )。 非入息未滅而有出息生。非出息未滅而有入息生。 phi nhập tức vị diệt nhi hữu xuất tức sanh 。phi xuất tức vị diệt nhi hữu nhập tức sanh 。 是名因安般無常行度。入息逼迫故出息滅。 thị danh nhân an ba/bát vô thường hạnh/hành/hàng độ 。nhập tức bức bách cố xuất tức diệt 。 是名苦行度。此名得方便無願解脫門種子。 thị danh khổ hạnh độ 。thử danh đắc phương tiện vô nguyện giải thoát môn chủng tử 。 出入息生住滅不自在。 xuất nhập tức sanh trụ diệt bất tự tại 。 是名因出入息無我行度觀。出入息離常等因彼故空行度。 thị danh nhân xuất nhập tức vô ngã hạnh/hành/hàng độ quán 。xuất nhập tức ly thường đẳng nhân bỉ cố không hạnh/hành/hàng độ 。 是名得方便空解脫門種子。 thị danh đắc phương tiện không giải thoát môn chủng tử 。 於出入息生厭心向涅槃。是名得方便無相解脫門種子。 ư xuất nhập tức sanh yếm tâm hướng Niết-Bàn 。thị danh đắc phương tiện vô tướng giải thoát môn chủng tử 。 依彼軟三三昧中依中增。 y bỉ nhuyễn tam tam muội trung y trung tăng 。 如是次第暖法乃至盡智無生智。問世尊說界。此云何。答。 như thị thứ đệ noãn Pháp nãi chí tận trí vô sanh trí 。vấn Thế Tôn thuyết giới 。thử vân hà 。đáp 。 　二十說欲界　　色界或十六 　nhị thập thuyết dục giới 　　sắc giới hoặc thập lục 　無色界有四　　處所次第說 　vô sắc giới hữu tứ 　　xứ sở thứ đệ thuyết 二十說欲界者。 nhị thập thuyết dục giới giả 。 謂八大地獄畜生餓鬼四天下六欲天。此二十說欲界。 vị bát đại địa ngục súc sanh ngạ quỷ tứ thiên hạ Lục dục thiên 。thử nhị thập thuyết dục giới 。 此諸眾生以欲受身眾具及第二。是故說欲界。色界或十六者。 thử chư chúng sanh dĩ dục thọ/thụ thân chúng cụ cập đệ nhị 。thị cố thuyết dục giới 。sắc giới hoặc thập lục giả 。 謂梵身梵富樓少光無量光光音少淨無量淨 vị phạm thân phạm phú lâu thiểu quang Vô Lượng Quang quang âm thiểu tịnh vô lượng tịnh 遍淨無陰福生果實無煩無熱善見善現色 Biến tịnh vô uẩn phước sanh quả thật vô phiền vô nhiệt thiện kiến thiện hiện sắc 究竟。此十六處說色界。 cứu cánh 。thử thập lục xứ/xử thuyết sắc giới 。 有欲令十七如前十六及大梵。彼眾生受色身。非眾具非第二。 hữu dục lệnh thập thất như tiền thập lục cập đại phạm 。bỉ chúng sanh thọ/thụ sắc thân 。phi chúng cụ phi đệ nhị 。 是故說色界。無色界有四者。 thị cố thuyết sắc giới 。vô sắc giới hữu tứ giả 。 謂空處識處無所有處非想非非想處。此處眾生不受色身。 vị không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。thử xứ chúng sanh bất thọ/thụ sắc thân 。 離色欲故名無色界。問云何立三界。 ly sắc dục cố danh vô sắc giới 。vấn vân hà lập tam giới 。 為愛斷故。為處所故。若愛斷者應有九。 vi/vì/vị ái đoạn cố 。vi/vì/vị xứ sở cố 。nhược/nhã ái đoạn giả ưng hữu cửu 。 謂欲界愛斷欲界。如是初禪乃至非想非非想處。 vị dục giới ái đoạn dục giới 。như thị sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 若處所故立者。應有四十。如前說。答總愛斷故說。 nhược/nhã xứ sở cố lập giả 。ưng hữu tứ thập 。như tiền thuyết 。đáp tổng ái đoạn cố thuyết 。 謂欲界愛斷欲界。 vị dục giới ái đoạn dục giới 。 如是色界愛斷無色界愛斷無色界。欲界不定故一使。 như thị sắc giới ái đoạn vô sắc giới ái đoạn vô sắc giới 。dục giới bất định cố nhất sử 。 色無色界定故不一使。問云何建立界。答處所次第說。有說。 sắc vô sắc giới định cố bất nhất sử 。vấn vân hà kiến lập giới 。đáp xứ sở thứ đệ thuyết 。hữu thuyết 。 從下次第上。謂最下無擇地獄。次大熱地獄。 tòng hạ thứ đệ thượng 。vị tối hạ vô trạch địa ngục 。thứ đại nhiệt địa ngục 。 如是次第乃至色究竟。 như thị thứ đệ nãi chí sắc cứu cánh 。 色究竟上復有無擇地獄。次第乃至色究竟。若離一欲界欲。 sắc cứu cánh thượng phục hưũ vô trạch địa ngục 。thứ đệ nãi chí sắc cứu cánh 。nhược/nhã ly nhất dục giới dục 。 則離一切欲界欲若得初禪神足。 tức ly nhất thiết dục giới dục nhược/nhã đắc sơ Thiền thần túc 。 能到一欲界及一梵世。復有欲令周遍傍立界。 năng đáo nhất dục giới cập nhất phạm thế 。phục hưũ dục lệnh chu biến bàng lập giới 。 問世尊說七識住。此云何。答。 vấn Thế Tôn thuyết thất thức trụ 。thử vân hà 。đáp 。 　善趣在欲界　　及色界三地 　thiện thú tại dục giới 　　cập sắc giới tam địa 　無色三亦然　　是說為識住 　vô sắc tam diệc nhiên 　　thị thuyết vi/vì/vị thức trụ 欲界善趣。謂天及人。色界前三地。 dục giới thiện thú 。vị Thiên cập nhân 。sắc giới tiền tam địa 。 無色前三地。此七地說識住。有色眾生者成就色身。 vô sắc tiền tam địa 。thử thất địa thuyết thức trụ 。hữu sắc chúng sanh giả thành tựu sắc thân 。 種種身者種種形。種種想者苦樂不苦不樂想。 chủng chủng thân giả chủng chủng hình 。chủng chủng tưởng giả khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc tưởng 。 是名初識住。復次種種身者如前說。 thị danh sơ thức trụ 。phục thứ chủng chủng thân giả như tiền thuyết 。 一想者染污想。彼梵身天初生作是念。 nhất tưởng giả nhiễm ô tưởng 。bỉ phạm thân thiên sơ sanh tác thị niệm 。 我從大梵天生。大梵天作是念。 ngã tùng đại phạm thiên sanh 。đại phạm thiên tác thị niệm 。 我能生彼尊卑處所故及覺觀識身故。梵天有種種身。是名第二識住。 ngã năng sanh bỉ tôn ti xứ sở cố cập giác quán thức thân cố 。phạm thiên hữu chủng chủng thân 。thị danh đệ nhị thức trụ 。 一身者色身形處量等。 nhất thân giả sắc thân hình xứ/xử lượng đẳng 。 種種想者樂及不苦不樂想。根本喜疲厭眷屬捨根現在前。 chủng chủng tưởng giả lạc/nhạc cập bất khổ bất lạc/nhạc tưởng 。căn bản hỉ bì yếm quyến thuộc xả căn hiện tại tiền 。 捨疲厭已喜復現在前。是名第三識住。 xả bì yếm dĩ hỉ phục hiện tại tiền 。thị danh đệ tam thức trụ 。 一身一想者。一身如前說。一想者樂。是名第四識住。 nhất thân nhất tưởng giả 。nhất thân như tiền thuyết 。nhất tưởng giả lạc/nhạc 。thị danh đệ tứ thức trụ 。 無色眾生者不成就色身。離色欲故。 vô sắc chúng sanh giả bất thành tựu sắc thân 。ly sắc dục cố 。 度一切色想者。行離色故說。以色想眼識相應故。 độ nhất thiết sắc tưởng giả 。hạnh/hành/hàng ly sắc cố thuyết 。dĩ sắc tưởng nhãn thức tướng ứng cố 。 若離初禪欲度欲愛行。離第四禪欲度行色行。 nhược/nhã ly sơ Thiền dục độ dục ái hạnh/hành/hàng 。ly đệ tứ Thiền dục độ hạnh/hành/hàng sắc hạnh/hành/hàng 。 以是義故。說滅有對想。五識身相應故。 dĩ thị nghĩa cố 。thuyết diệt hữu đối tưởng 。ngũ thức thân tướng ứng cố 。 不念種種想者。彼種種想。 bất niệm chủng chủng tưởng giả 。bỉ chủng chủng tưởng 。 謂第四禪地普散以緣種種入故。若染污者緣十入。 vị đệ tứ Thiền địa phổ tán dĩ duyên chủng chủng nhập cố 。nhược/nhã nhiễm ô giả duyên thập nhập 。 不染污者緣十二入。離欲擾亂故說。不念無量者。 bất nhiễm ô giả duyên thập nhị nhập 。ly dục nhiễu loạn cố thuyết 。bất niệm vô lượng giả 。 無量行故方便思惟空入。空正受故說空處入。 vô lượng hạnh/hành/hàng cố phương tiện tư tánh không nhập 。không chánh thọ cố thuyết không xứ nhập 。 空處入成就者。得成就彼地四陰。是名第五識住。 không xứ nhập thành tựu giả 。đắc thành tựu bỉ địa tứ uẩn 。thị danh đệ ngũ thức trụ 。 方便思惟識入識處。是名第六識住。 phương tiện tư tánh thức nhập thức xứ/xử 。thị danh đệ lục thức trụ 。 無量行非分故說無所有處。是名第七識住。問何以故。 vô lượng hạnh/hành/hàng phi phần cố thuyết vô sở hữu xứ 。thị danh đệ thất thức trụ 。vấn hà dĩ cố 。 立七識住。答若識於彼樂住故說識住。 lập thất thức trụ 。đáp nhược/nhã thức ư bỉ lạc/nhạc trụ/trú cố thuyết thức trụ 。 惡道苦逼迫故識不樂住。 ác đạo khổ bức bách cố thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。 淨居天向涅槃故識不樂住。無想眾生無心故。 tịnh cư thiên hướng Niết-Bàn cố thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。vô tưởng chúng sanh vô tâm cố 。 餘第四禪或求無色或求淨居或求無想故識不樂住。 dư đệ tứ Thiền hoặc cầu vô sắc hoặc cầu tịnh cư hoặc cầu vô tưởng cố thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。 第一有不捷疾故識不樂住。 đệ nhất hữu bất tiệp tật cố thức bất lạc/nhạc trụ/trú 。 復次若彼有壞識法故不立識住。惡道者苦根壞故。 phục thứ nhược/nhã bỉ hữu hoại thức Pháp cố bất lập thức trụ 。ác đạo giả khổ căn hoại cố 。 第四禪無想三昧壞故。第一有滅盡三昧壞故不立識住。 đệ tứ Thiền vô tưởng tam muội hoại cố 。đệ nhất hữu diệt tận tam muội hoại cố bất lập thức trụ 。 問九眾生居云何。答。 vấn cửu chúng sanh cư vân hà 。đáp 。 　第一有無想　　是說眾生居 　đệ nhất hữu vô tưởng 　　thị thuyết chúng sanh cư 　謂有漏四陰　　是說四識住 　vị hữu lậu tứ uẩn 　　thị thuyết tứ thức trụ 第一有無想是說眾生居者。 đệ nhất hữu vô tưởng thị thuyết chúng sanh cư giả 。 前說七識住及無想天第一有是說九眾生居。 tiền thuyết thất thức trụ cập vô tưởng Thiên đệ nhất hữu thị thuyết cửu chúng sanh cư 。 問惡道何故不說眾生居耶。答樂住非分故多苦故不樂住。 vấn ác đạo hà cố bất thuyết chúng sanh cư da 。đáp lạc/nhạc trụ/trú phi phần cố đa khổ cố bất lạc/nhạc trụ/trú 。 淨居天疾向涅槃故不樂住。 tịnh cư thiên tật hướng Niết-Bàn cố bất lạc/nhạc trụ/trú 。 餘第四禪如前說。問四識住云何。 dư đệ tứ Thiền như tiền thuyết 。vấn tứ thức trụ vân hà 。 答謂有漏四陰是說四識住。除識陰餘有漏四陰說識住。有說。 đáp vị hữu lậu tứ uẩn thị thuyết tứ thức trụ 。trừ thức uẩn dư hữu lậu tứ uẩn thuyết thức trụ 。hữu thuyết 。 眾生數陰說識住者不然。何以故。 chúng sanh số uẩn thuyết thức trụ giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 依行緣相應分義故名為住(依者識所依緣者能緣非所緣分者胡音云何婆他耶義云流注謂受生胎分相續過 y hạnh/hành/hàng duyên tướng ứng phần nghĩa cố danh vi trụ/trú (y giả thức sở y duyên giả năng duyên phi sở duyên phần giả hồ âm vân hà Bà tha da nghĩa vân lưu chú vị thọ sanh thai phần tướng tục quá/qua 去未來雖非眾生數亦有此五義故得為識住乎)。無漏法亦說。 khứ vị lai tuy phi chúng sanh số diệc hữu thử ngũ nghĩa cố đắc vi/vì/vị thức trụ hồ )。vô lậu Pháp diệc thuyết 。 識住者不然。何以故。壞染污識故不立識住。 thức trụ giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。hoại nhiễm ô thức cố bất lập thức trụ 。 識陰非識住。二非分故。先後不俱故。不顧自性故。 thức uẩn phi thức trụ 。nhị phi phần cố 。tiên hậu bất câu cố 。bất cố tự tánh cố 。 自分識住自分陰。謂欲界住欲界如是比。 tự phần thức trụ tự phần uẩn 。vị dục giới trụ/trú dục giới như thị bỉ 。 不異界不異地不異身。 bất dị giới bất dị địa bất dị thân 。 問何故自分陰說識住非不自分。答以自分陰攝識故。 vấn hà cố tự phần uẩn thuyết thức trụ phi bất tự phần 。đáp dĩ tự phần uẩn nhiếp thức cố 。 問不自分心陰及非心陰云何名識住(他界心住時名非自分心陰無心法住時名非心陰)。 vấn bất tự phần tâm uẩn cập phi tâm uẩn vân hà danh thức trụ (tha giới tâm trụ thời danh phi tự phần tâm uẩn vô tâm Pháp trụ thời danh phi tâm uẩn )。 答得相故。彼亦識住相成就。 đáp đắc tướng cố 。bỉ diệc thức trụ tướng thành tựu 。 若彼自分識生者。彼則隨轉。彼有住識義。 nhược/nhã bỉ tự phần thức sanh giả 。bỉ tức tùy chuyển 。bỉ hữu trụ/trú thức nghĩa 。 中間因緣礙故識不生非識住非分。問世尊說緣起。 trung gian nhân duyên ngại cố thức bất sanh phi thức trụ phi phần 。vấn Thế Tôn thuyết duyên khởi 。 彼有何相。答。 bỉ hữu hà tướng 。đáp 。 　煩惱及業事　　彼隨次第生 　phiền não cập nghiệp sự 　　bỉ tùy thứ đệ sanh 　當知是有支　　眾生一切生 　đương tri thị hữu chi 　　chúng sanh nhất thiết sanh 三分緣起支。謂煩惱業事。此煩惱業及事。 tam phần duyên khởi chi 。vị phiền não nghiệp sự 。thử phiền não nghiệp cập sự 。 於彼彼生次第起名緣起支。當知是緣起支。 ư bỉ bỉ sanh thứ đệ khởi danh duyên khởi chi 。đương tri thị duyên khởi chi 。 　此諸分建立　　謂眾生受生 　thử chư phần kiến lập 　　vị chúng sanh thọ sanh 　過二及未生　　中間說於八 　quá/qua nhị cập vị sanh 　　trung gian thuyết ư bát 此諸分建立。謂眾生受生者。 thử chư phần kiến lập 。vị chúng sanh thọ sanh giả 。 於此三分緣起說十二支。問此云何。 ư thử tam phần duyên khởi thuyết thập nhị chi 。vấn thử vân hà 。 答過二及未生中間說於八。彼過去生時諸煩惱分說無明。 đáp quá/qua nhị cập vị sanh trung gian thuyết ư bát 。bỉ quá khứ sanh thời chư phiền não phần thuyết vô minh 。 過去生時業說行。現在相續說識。 quá khứ sanh thời nghiệp thuyết hạnh/hành/hàng 。hiện tại tướng tục thuyết thức 。 彼相續已六入分未滿說名色。諸根滿分說六入。 bỉ tướng tục dĩ lục nhập phần vị mãn thuyết danh sắc 。chư căn mãn phần thuyết lục nhập 。 未能分別苦樂不苦不樂根塵識合說觸。 vị năng phân biệt khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc căn trần thức hợp thuyết xúc 。 分別苦樂分齊而未能分別。煩惱分齊說受。 phân biệt khổ lạc/nhạc phần tề nhi vị năng phân biệt 。phiền não phần tề thuyết thọ/thụ 。 樂受於可愛不可愛。若離若合愚愛生說愛。 lạc thọ ư khả ái bất khả ái 。nhược/nhã ly nhược/nhã hợp ngu ái sanh thuyết ái 。 現在廣生煩惱說取。更生後有說有。 hiện tại quảng sanh phiền não thuyết thủ 。cánh sanh hậu hữu thuyết hữu 。 現在有種未來陰生說生。未來陰熟說老。未來陰捨說死。 hiện tại hữu chủng vị lai uẩn sanh thuyết sanh 。vị lai uẩn thục thuyết lão 。vị lai uẩn xả thuyết tử 。 　三有支煩惱　　二業事則七 　tam hữu chi phiền não 　　nhị nghiệp sự tức thất 　七名前有支　　五則說後分 　thất danh tiền hữu chi 　　ngũ tức thuyết hậu phần 三有支煩惱二業事則七者。 tam hữu chi phiền não nhị nghiệp sự tức thất giả 。 謂無明愛及取三有支。是煩惱行。 vị vô minh ái cập thủ tam hữu chi 。thị phiền não hạnh/hành/hàng 。 及有二支是業餘支說事。七名前有支五則說後分者。 cập hữu nhị chi thị nghiệp dư chi thuyết sự 。thất danh tiền hữu chi ngũ tức thuyết hậu phần giả 。 當知從無明至受七支。是名前緣起。餘五支說後緣起。 đương tri tùng vô minh chí thọ/thụ thất chi 。thị danh tiền duyên khởi 。dư ngũ chi thuyết hậu duyên khởi 。 　前支五說果　　餘二則為因 　tiền chi ngũ thuyết quả 　　dư nhị tức vi/vì/vị nhân 　後支三說因　　餘二則為果 　hậu chi tam thuyết nhân 　　dư nhị tức vi/vì/vị quả 前緣起從識乃至受是果。無明行是因。 tiền duyên khởi tùng thức nãi chí thọ/thụ thị quả 。vô minh hạnh/hành/hàng thị nhân 。 後緣起前三支說因。後二支說果。 hậu duyên khởi tiền tam chi thuyết nhân 。hậu nhị chi thuyết quả 。 問有支前後得展轉合耶。答得。此云何。 vấn hữu chi tiền hậu đắc triển chuyển hợp da 。đáp đắc 。thử vân hà 。 　前癡後愛取　　行有合亦然 　tiền si hậu ái thủ 　　hạnh/hành/hàng hữu hợp diệc nhiên 　名色入觸受　　是說同老死 　danh sắc nhập xúc thọ/thụ 　　thị thuyết đồng lão tử 　謂初受身識　　是則未來生 　vị sơ thọ/thụ thân thức 　　thị tắc vị lai sanh 問已知有支。前後展轉相攝。彼云何起。答。 vấn dĩ tri hữu chi 。tiền hậu triển chuyển tướng nhiếp 。bỉ vân hà khởi 。đáp 。 　煩惱起煩業　　彼業轉生事 　phiền não khởi phiền nghiệp 　　bỉ nghiệp chuyển sanh sự 　事亦生於事　　亦復生煩惱 　sự diệc sanh ư sự 　　diệc phục sanh phiền não 緣煩惱生煩惱者。謂緣愛生取。 duyên phiền não sanh phiền não giả 。vị duyên ái sanh thủ 。 緣煩惱生業者。謂緣取生有。緣業生事者。謂緣有生生。 duyên phiền não sanh nghiệp giả 。vị duyên thủ sanh hữu 。duyên nghiệp sanh sự giả 。vị duyên hữu sanh sanh 。 緣事生事者。謂緣生生老死。 duyên sự sanh sự giả 。vị duyên sanh sanh lão tử 。 緣事復生煩惱者前說名色六入觸受即是後支老死。 duyên sự phục sanh phiền não giả tiền thuyết danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ tức thị hậu chi lão tử 。 以是故說緣受生愛。亦說緣老死無明。 dĩ thị cố thuyết duyên thọ sanh ái 。diệc thuyết duyên lão tử vô minh 。 是名為無始有輪。問有四種緣起。何等為四。答。 thị danh vi/vì/vị vô thủy hữu luân 。vấn hữu tứ chủng duyên khởi 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。đáp 。 　謂彼相續轉　　剎那與連縛 　vị bỉ tướng tục chuyển 　　sát-na dữ liên phược 　及前謂分段　　此則說緣起 　cập tiền vị phần đoạn 　　thử tức thuyết duyên khởi 相續轉者是無始義。 tướng tục chuyển giả thị vô thủy nghĩa 。 因果展轉相縛故說緣起輪猶如滿月始不可知。是故修多羅說。 nhân quả triển chuyển tướng phược cố thuyết duyên khởi luân do như mãn nguyệt thủy bất khả tri 。thị cố tu-đa-la thuyết 。 有愛本際不可知。 hữu ái bản tế bất khả tri 。 應說無不應說不可知自有。有而不可知者不然。何以故。無言說因故。 ưng thuyết vô bất ưng thuyết bất khả tri tự hữu 。hữu nhi bất khả tri giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。vô ngôn thuyết nhân cố 。 言說無者。若有問言。 ngôn thuyết vô giả 。nhược hữu vấn ngôn 。 何故無則不容言說因說言不可知者。若問何故不可知。 hà cố vô tức bất dung ngôn thuyết nhân thuyết ngôn bất khả tri giả 。nhược/nhã vấn hà cố bất khả tri 。 則答言無何等如滿月輪始不可知。 tức đáp ngôn vô hà đẳng như mãn nguyệt luân thủy bất khả tri 。 如是因緣相續緣起。滿月輪始不可知。是故言不可知。 như thị nhân duyên tướng tục duyên khởi 。mãn nguyệt luân thủy bất khả tri 。thị cố ngôn bất khả tri 。 一剎那頃一切有支現在前故說剎那。 nhất sát-na khoảnh nhất thiết hữu chi hiện tại tiền cố thuyết sát-na 。 如識身論說於莊嚴事。無知故起貪。無知者是無明。 như thức thân luận thuyết ư trang nghiêm sự 。vô tri cố khởi tham 。vô tri giả thị vô minh 。 貪者是行。於事知者是識識共起四陰是名色。 tham giả thị hạnh/hành/hàng 。ư sự tri giả thị thức thức cọng khởi tứ uẩn thị danh sắc 。 名色建立諸根是六入。六入所著是觸。 danh sắc kiến lập chư căn thị lục nhập 。lục nhập sở trước/trứ thị xúc 。 觸隨覺是受。受所喜樂是愛。愛俱生纏是取。 xúc tùy giác thị thọ/thụ 。thọ/thụ sở thiện lạc thị ái 。ái câu sanh triền thị thủ 。 受當來生業是有。未來陰起是生。陰熟故是老。 thọ/thụ đương lai sanh nghiệp thị hữu 。vị lai uẩn khởi thị sanh 。uẩn thục cố thị lão 。 捨陰是死。展轉相縛故說連縛因緣。 xả uẩn thị tử 。triển chuyển tướng phược cố thuyết liên phược nhân duyên 。 根本展轉久遠義。非唯十二支說緣起。 căn bản triển chuyển cửu viễn nghĩa 。phi duy thập nhị chi thuyết duyên khởi 。 若生若所生一切有為法說緣起。尊者富那耶舍說。 nhược/nhã sanh nhược/nhã sở sanh nhất thiết hữu vi pháp thuyết duyên khởi 。Tôn-Giả Phú na da xá thuyết 。 或緣起非已緣起者。謂未來法。已緣起非緣起者。 hoặc duyên khởi phi dĩ duyên khởi giả 。vị vị lai pháp 。dĩ duyên khởi phi duyên khởi giả 。 謂過去現在阿羅漢命終五陰。 vị quá khứ hiện tại A-la-hán mạng chung ngũ uẩn 。 緣起已緣起者。除過去現在阿羅漢命終五陰。 duyên khởi dĩ duyên khởi giả 。trừ quá khứ hiện tại A-la-hán mạng chung ngũ uẩn 。 諸餘過去現在法。非緣起非已緣起者。謂無為法。 chư dư quá khứ hiện tại Pháp 。phi duyên khởi phi dĩ duyên khởi giả 。vị vô vi/vì/vị Pháp 。 分段間可得故說分段。彼過去生時煩惱。 phần đoạn gian khả đắc cố thuyết phần đoạn 。bỉ quá khứ sanh thời phiền não 。 分說無明餘如前說。問世尊說生及趣。 phần thuyết vô minh dư như tiền thuyết 。vấn Thế Tôn thuyết sanh cập thú 。 為生攝趣為趣攝生耶。答。 vi/vì/vị sanh nhiếp thú vi/vì/vị thú nhiếp sanh da 。đáp 。 　生攝一切趣　　非趣攝於生 　sanh nhiếp nhất thiết thú 　　phi thú nhiếp ư sanh 　謂生中陰增　　當知非趣攝 　vị sanh trung uẩn tăng 　　đương tri phi thú nhiếp 生攝趣非趣攝生。問何故。答謂生中陰增。 sanh nhiếp thú phi thú nhiếp sanh 。vấn hà cố 。đáp vị sanh trung uẩn tăng 。 中陰者。生所攝非趣攝。以到故說趣。中陰者。 trung uẩn giả 。sanh sở nhiếp phi thú nhiếp 。dĩ đáo cố thuyết thú 。trung uẩn giả 。 是去非到。是故非趣。生者謂四生。 thị khứ phi đáo 。thị cố phi thú 。sanh giả vị tứ sanh 。 卵生胎生濕生化生。欲界具四生。色無色界一切化生。 noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 。dục giới cụ tứ sanh 。sắc vô sắc giới nhất thiết hóa sanh 。 地獄化生。畜生四種。餓鬼化生。亦有胎生。 địa ngục hóa sanh 。súc sanh tứ chủng 。ngạ quỷ hóa sanh 。diệc hữu thai sanh 。 人四種天化生。化生最廣。 nhân tứ chủng thiên hóa sanh 。hóa sanh tối quảng 。 以全二趣三趣少分故此亦最勝。問若最勝世尊何故不化生耶。 dĩ toàn nhị thú tam thú thiểu phần cố thử diệc tối thắng 。vấn nhược/nhã tối thắng Thế Tôn hà cố bất hóa sanh da 。 答時不俱故。若有化生時則無佛出。 đáp thời bất câu cố 。nhược hữu hóa sanh thời tức vô Phật xuất 。 佛出世時則無化生人。復次一切勝故。 Phật xuất thế thời tức vô hóa sanh nhân 。phục thứ nhất Thiết thắng cố 。 世尊一切勝所生種性於一切眾生最勝。說法信受故。 Thế Tôn nhất Thiết thắng sở sanh chủng tánh ư nhất thiết chúng sanh tối thắng 。thuyết Pháp tín thọ cố 。 及斷種性貢高慢故。趣者五趣。 cập đoạn chủng tánh cống cao mạn cố 。thú giả ngũ thú 。 謂地獄畜生餓鬼人天。不可樂故說地獄。身橫行故說畜生。 vị địa ngục súc sanh ngạ quỷ nhân thiên 。bất khả lạc/nhạc cố thuyết địa ngục 。thân hoạnh hạnh/hành/hàng cố thuyết súc sanh 。 從他希求故說餓鬼。意寂靜故說人。 tòng tha hy cầu cố thuyết ngạ quỷ 。ý tịch tĩnh cố thuyết nhân 。 光明故說天。有欲令阿修羅與天同趣。是故說言。 quang minh cố thuyết Thiên 。hữu dục lệnh A-tu-la dữ Thiên đồng thú 。thị cố thuyết ngôn 。 汝先是天。問若然者何故不見諦耶。 nhữ tiên thị Thiên 。vấn nhược/nhã nhiên giả hà cố bất kiến đế da 。 答諂曲所覆故。有說。是大力餓鬼。天趣不說故。 đáp siểm khúc sở phước cố 。hữu thuyết 。thị Đại lực ngạ quỷ 。thiên thú bất thuyết cố 。 問若爾者。釋天云何與相習近耶。答貪色故。 vấn nhược nhĩ giả 。thích Thiên vân hà dữ tướng tập cận da 。đáp tham sắc cố 。 負多究槃荼勒叉。 phụ đa cứu bàn đồ lặc xoa 。 亦餓鬼趣攝緊那羅毘舍遮醯魯娑迦闍羅頗求羅。畜生趣攝。 diệc ngạ quỷ thú nhiếp khẩn-na-la tỳ xá già hề lỗ sa Ca xà/đồ La phả cầu La 。súc sanh thú nhiếp 。 問世尊說六界。此云何。答。 vấn Thế Tôn thuyết lục giới 。thử vân hà 。đáp 。 　所謂四大種　　及諸有漏識 　sở vị tứ đại chủng 　　cập chư hữu lậu thức 　亦色中間相　　此界說生本 　diệc sắc trung gian tướng 　　thử giới thuyết sanh bổn 所謂四大種及諸有漏識亦色中間相者。 sở vị tứ đại chủng cập chư hữu lậu thức diệc sắc trung gian tướng giả 。 四大五識身及有漏意識亦色中間。 tứ đại ngũ thức thân cập hữu lậu ý thức diệc sắc trung gian 。 謂眼所受是空界數。是名六界。問已說十八界。 vị nhãn sở thọ thị không giới số 。thị danh lục giới 。vấn dĩ thuyết thập bát giới 。 何故別說六界耶。答此界說生本。 hà cố biệt thuyết lục giới da 。đáp thử giới thuyết sanh bổn 。 此界說士夫數建立生根本故。是故無漏法不立六界中。 thử giới thuyết sĩ phu số kiến lập sanh căn bản cố 。thị cố vô lậu Pháp bất lập lục giới trung 。 四大如界品說。問諦有何相。答。 tứ đại như giới phẩm thuyết 。vấn đế hữu hà tướng 。đáp 。 　謂性果諸行　　有漏是說苦 　vị tánh quả chư hạnh 　　hữu lậu thị thuyết khổ 　因性則為集　　滅諦眾苦盡 　nhân tánh tức vi/vì/vị tập 　　diệt đế chúng khổ tận 謂性果諸行有漏是說苦者。 vị tánh quả chư hạnh hữu lậu thị thuyết khổ giả 。 一切有漏行有因及縛性故說苦。因性則為集者。 nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng hữu nhân cập phược tánh cố thuyết khổ 。nhân tánh tức vi/vì/vị tập giả 。 此有漏行是因性者說集諦。是故苦集是一物。 thử hữu lậu hạnh/hành/hàng thị nhân tánh giả thuyết tập đế 。thị cố khổ tập thị nhất vật 。 因果故立二諦。滅諦眾苦盡者。 nhân quả cố lập nhị đế 。diệt đế chúng khổ tận giả 。 一切有漏法究竟寂滅。是說滅諦。 nhất thiết hữu lậu Pháp cứu cánh tịch diệt 。thị thuyết diệt đế 。 　若無漏諸行　　是說為道諦 　nhược/nhã vô lậu chư hạnh 　　thị thuyết vi/vì/vị đạo đế 　此二因緣故　　麁細次第現 　thử nhị nhân duyên cố 　　thô tế thứ đệ hiện 若無漏諸行是說為道諦者。 nhược/nhã vô lậu chư hạnh thị thuyết vi/vì/vị đạo đế giả 。 一切無漏行說道諦。有相違故。問何故說名諦。 nhất thiết vô lậu hạnh/hành/hàng thuyết đạo đế 。hữu tướng vi cố 。vấn hà cố thuyết danh đế 。 答此二因緣故。有二因緣說諦。謂自性不虛及見。 đáp thử nhị nhân duyên cố 。hữu nhị nhân duyên thuyết đế 。vị tự tánh bất hư cập kiến 。 彼得不顛倒覺。虛空非數緣滅雖自性不虛。 bỉ đắc bất điên đảo giác 。hư không phi số duyên diệt tuy tự tánh bất hư 。 無記故無漏故不說諦。若法是苦。苦因離苦。 vô kí cố vô lậu cố bất thuyết đế 。nhược/nhã Pháp thị khổ 。khổ nhân ly khổ 。 苦對治故彼立諦。彼無漏故非苦非苦因。 khổ đối trì cố bỉ lập đế 。bỉ vô lậu cố phi khổ phi khổ nhân 。 無記故非離苦。無為故非苦對治。是故說四諦病。 vô kí cố phi ly khổ 。vô vi/vì/vị cố phi khổ đối trì 。thị cố thuyết Tứ đế bệnh 。 病因無病藥亦如是說。問聖諦有何義。 bệnh nhân vô bệnh dược diệc như thị thuyết 。vấn thánh đế hữu hà nghĩa 。 答聖於此諸諦起真實覺及顯示他故說聖諦。 đáp Thánh ư thử chư đế khởi chân thật giác cập hiển thị tha cố thuyết thánh đế 。 此逼迫相說苦。生相說集。寂止相說滅。 thử bức bách tướng thuyết khổ 。sanh tướng thuyết tập 。tịch chỉ tướng thuyết diệt 。 出離相說道。問應前因後果。何故世尊前說果耶。 xuất ly tướng thuyết đạo 。vấn ưng tiền nhân hậu quả 。hà cố Thế Tôn tiền thuyết quả da 。 答麁細次第現。雖如是。 đáp thô tế thứ đệ hiện 。tuy như thị 。 以隨順無間等故前說果苦麁故先無間等。如是比。 dĩ tùy thuận Vô gián đẳng cố tiền thuyết quả khổ thô cố tiên Vô gián đẳng 。như thị bỉ 。 滅雖微非道先施設說諦求滅麁非道。復次易度義故。 diệt tuy vi phi đạo tiên thí thiết thuyết đế cầu diệt thô phi đạo 。phục thứ dịch độ nghĩa cố 。 從麁次第立麁者。欲界苦彼先無間等。 tùng thô thứ đệ lập thô giả 。dục giới khổ bỉ tiên Vô gián đẳng 。 後色無色界苦。色界苦雖麁。 hậu sắc vô sắc giới khổ 。sắc giới khổ tuy thô 。 非無色界定故不定故是一無間等。問真諦無間等云何。 phi vô sắc giới định cố bất định cố thị nhất Vô gián đẳng 。vấn chân đế Vô gián đẳng vân hà 。 為自相為共相耶。答諦故自相。陰故共相。 vi/vì/vị tự tướng vi/vì/vị cộng tướng da 。đáp đế cố tự tướng 。uẩn cố cộng tướng 。 問世尊說四沙門果為幾事。答。 vấn Thế Tôn thuyết tứ sa môn quả vi/vì/vị kỷ sự 。đáp 。 　聖果事有六　　最勝在九地 　Thánh quả sự hữu lục 　　tối thắng tại cửu địa 　第三在六地　　二種依未來 　đệ tam tại lục địa 　　nhị chủng y vị lai 聖果事有六者。六事說沙門果。 Thánh quả sự hữu lục giả 。lục sự thuyết sa môn quả 。 謂無漏五陰及數滅。聖道說沙門。彼是此果。 vị vô lậu ngũ uẩn cập số diệt 。Thánh đạo thuyết Sa Môn 。bỉ thị thử quả 。 沙門果擇品當廣說。問此果何地攝。答最上在九地。 sa môn quả trạch phẩm đương quảng thuyết 。vấn thử quả hà địa nhiếp 。đáp tối thượng tại cửu địa 。 阿羅漢果九地攝。 A-la-hán quả cửu địa nhiếp 。 謂未來中間根本四禪及三無色。第三在六地者。阿那含果六地攝。 vị vị lai trung gian căn bản tứ Thiền cập tam vô sắc 。đệ tam tại lục địa giả 。A-na-hàm quả lục địa nhiếp 。 除無色。二果依未來者。須陀洹斯陀含果依未來。 trừ vô sắc 。nhị quả y vị lai giả 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm quả y vị lai 。 未離欲故。問道有何相。答。 vị ly dục cố 。vấn đạo hữu hà tướng 。đáp 。 　隨信行行法　　離煩惱遲相 　tùy tín hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng Pháp 　　ly phiền não trì tướng 　隨法行行法　　離煩惱速相 　Tuỳ Pháp hành hạnh/hành/hàng Pháp 　　ly phiền não tốc tướng 隨信行行法離煩惱遲想者。 tùy tín hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng Pháp ly phiền não trì tưởng giả 。 隨信行所行無漏法。軟根品所攝故當知是遲。 tùy tín hạnh/hành/hàng sở hạnh vô lậu Pháp 。nhuyễn căn phẩm sở nhiếp cố đương tri thị trì 。 若隨信行所受當知信解脫時解脫。亦受同軟根故。 nhược/nhã tùy tín hạnh/hành/hàng sở thọ đương tri tín giải thoát thời giải thoát 。diệc thọ/thụ đồng nhuyễn căn cố 。 隨法行行法。離煩惱速相者。隨法行所行無漏法。 Tuỳ Pháp hành hạnh/hành/hàng Pháp 。ly phiền não tốc tướng giả 。Tuỳ Pháp hành sở hạnh vô lậu Pháp 。 利根品所攝。當知是速道。若隨法行所。 lợi căn phẩm sở nhiếp 。đương tri thị tốc đạo 。nhược/nhã Tuỳ Pháp hành sở 。 受當知見到不時解脫。亦受同利根故。 thọ/thụ đương tri kiến đáo bất thời giải thoát 。diệc thọ/thụ đồng lợi căn cố 。 　根本禪地中　　當知是樂道 　căn bản Thiền địa trung 　　đương tri thị lạc/nhạc đạo 　減及難得故　　當知是說苦 　giảm cập nan đắc cố 　　đương tri thị thuyết khổ 根本禪地中。當知是樂道者。 căn bản Thiền địa trung 。đương tri thị lạc/nhạc đạo giả 。 謂根本四禪地軟根法及利根法說樂道。止觀等故。 vị căn bản tứ Thiền địa nhuyễn căn Pháp cập lợi căn pháp thuyết lạc/nhạc đạo 。chỉ quán đẳng cố 。 彼地道樂行。減及難得故。當知是說苦者。 bỉ địa đạo lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。giảm cập nan đắc cố 。đương tri thị thuyết khổ giả 。 依餘地道說苦道。以減故。謂未來中間止道減。 y dư địa đạo thuyết khổ đạo 。dĩ giảm cố 。vị vị lai trung gian chỉ đạo giảm 。 無色定觀道減。是以方便難得故說苦。 vô sắc định quán đạo giảm 。thị dĩ phương tiện nan đắc cố thuyết khổ 。 非聖道是苦受性。亦非苦受相應。 phi Thánh đạo thị khổ thọ tánh 。diệc phi khổ thọ tướng ứng 。 雖苦盡道亦無量分別。此地及根建立故說四。 tuy khổ tận đạo diệc vô lượng phân biệt 。thử địa cập căn kiến lập cố thuyết tứ 。 彼根本禪地。若利根說樂道及速道。 bỉ căn bản Thiền địa 。nhược/nhã lợi căn thuyết lạc/nhạc đạo cập tốc đạo 。 若鈍根說樂道及非速道。餘地道。若利根說苦道及速道。 nhược/nhã độn căn thuyết lạc/nhạc đạo cập phi tốc đạo 。dư địa đạo 。nhược/nhã lợi căn thuyết khổ đạo cập tốc đạo 。 若鈍根說苦道及非速道。正昇進故說道。 nhược/nhã độn căn thuyết khổ đạo cập phi tốc đạo 。chánh thăng tiến cố thuyết đạo 。 正向解脫故說道。問云何不壞淨。答。 chánh hướng giải thoát cố thuyết đạo 。vấn vân hà bất hoại tịnh 。đáp 。 　佛及聲聞法　　解脫亦餘因 　Phật cập thanh văn Pháp 　　giải thoát diệc dư nhân 　清淨無垢信　　聖戒謂決定 　thanh tịnh vô cấu tín 　　Thánh giới vị quyết định 佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者。 Phật cập thanh văn Pháp giải thoát diệc dư nhân thanh tịnh vô cấu tín giả 。 若於佛所得無學法起無漏信。 nhược/nhã ư Phật sở đắc vô học Pháp khởi vô lậu tín 。 是名於佛不壞淨。若於僧所行學無學法起無漏信。 thị danh ư Phật bất hoại tịnh 。nhược/nhã ư tăng sở hạnh học vô học Pháp khởi vô lậu tín 。 是名於僧不壞淨。若於涅槃起無漏信。除前所說法。 thị danh ư tăng bất hoại tịnh 。nhược/nhã ư Niết-Bàn khởi vô lậu tín 。trừ tiền sở thuyết pháp 。 謂於餘苦集諦及菩薩無漏功德辟支佛無漏 vị ư dư khổ tập đế cập Bồ Tát vô lậu công đức Bích Chi Phật vô lậu 功德起無漏信。 công đức khởi vô lậu tín 。 是名不壞緣法不壞淨(別緣法寶故定不壞緣也)。若於佛法辟支佛法聲聞法起無漏信。 thị danh bất hoại duyên pháp bất hoại tịnh (biệt duyên pháp bảo cố định bất hoại duyên dã )。nhược/nhã ư Phật Pháp Bích Chi Phật pháp thanh văn Pháp khởi vô lậu tín 。 是名壞緣法不壞淨(雜緣三寶故曰壞緣也)。 thị danh hoại duyên pháp bất hoại tịnh (tạp duyên Tam Bảo cố viết hoại duyên dã )。 聖戒者無漏戒。是四大淨(信是心淨戒是四大淨也)。 Thánh giới giả vô lậu giới 。thị tứ đại tịnh (tín thị tâm tịnh giới thị tứ đại tịnh dã )。 問何故無漏說不壞淨。答謂決定故。真實智俱生無漏信。 vấn hà cố vô lậu thuyết bất hoại tịnh 。đáp vị quyết định cố 。chân thật trí câu sanh vô lậu tín 。 戒決定有漏信。為不信所壞。有漏戒為惡戒所壞。 giới quyết định hữu lậu tín 。vi ất tín sở hoại 。hữu lậu giới vi/vì/vị ác giới sở hoại 。 無漏者經生不壞。 vô lậu giả Kinh sanh bất hoại 。 是以決定故無漏立不壞淨。此義擇品當廣說。 thị dĩ quyết định cố vô lậu lập bất hoại tịnh 。thử nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。 問修定有何相。答。 vấn tu định hữu hà tướng 。đáp 。 　初禪若有善　　說名現法樂 　sơ Thiền nhược hữu thiện 　　thuyết danh hiện pháp lạc/nhạc 　謂得生死智　　是說名知見 　vị đắc sanh tử trí 　　thị thuyết danh tri kiến 初禪若有善說名現法樂者。 sơ Thiền nhược hữu thiện thuyết danh hiện pháp lạc/nhạc giả 。 淨無漏初禪現法安樂住。是名修定得現法樂。 tịnh vô lậu sơ Thiền hiện pháp an lạc trụ 。thị danh tu định đắc hiện pháp lạc/nhạc 。 當知第四禪亦如是。初禪亦說後世樂住。然不一切。 đương tri đệ tứ Thiền diệc như thị 。sơ Thiền diệc thuyết hậu thế lạc/nhạc trụ/trú 。nhiên bất nhất thiết 。 若退若生上地若般涅槃。 nhược/nhã thoái nhược/nhã sanh thượng địa nhược/nhã Bát Niết Bàn 。 後世樂不定故世尊說現法現法安樂住。 hậu thế lạc/nhạc bất định cố Thế Tôn thuyết hiện pháp hiện pháp an lạc trụ 。 謂得生死智是說名知見者。生死智通是名修定得。 vị đắc sanh tử trí thị thuyết danh tri kiến giả 。sanh tử Trí Thông thị danh tu định đắc 。 知見如力處說盡當知。 tri kiến như lực xứ/xử thuyết tận đương tri 。 　當知分別慧　　方便生功德 　đương tri phân biệt tuệ 　　phương tiện sanh công đức 　金剛喻四禪　　是名為漏盡 　Kim cương dụ tứ Thiền 　　thị danh vi/vì/vị lậu tận 當知分別慧方便生功德者。 đương tri phân biệt tuệ phương tiện sanh công đức giả 。 若方便生諸功德。從善法欲聞思修三界善及無漏。 nhược/nhã phương tiện sanh chư công đức 。tùng thiện pháp dục văn tư tu tam giới thiện cập vô lậu 。 是一切說名修定得分別慧。 thị nhất thiết thuyết danh tu định đắc phân biệt tuệ 。 金剛喻四禪是名為漏盡者。金剛喻定名最後學心相應。 Kim cương dụ tứ Thiền thị danh vi/vì/vị lậu tận giả 。Kim Cương dụ định danh tối hậu học tâm tướng ứng 。 依第四禪。是名修定得漏盡。 y đệ tứ Thiền 。thị danh tu định đắc lậu tận 。 此世尊自已說第四禪一切菩薩無所有處愛盡。 thử thế tôn tự dĩ thuyết đệ tứ Thiền nhất thiết Bồ Tát vô sở hữu xứ ái tận 。 依第四禪超昇離生乃至漏盡。問如意足何等自性。答。 y đệ tứ Thiền siêu thăng ly sanh nãi chí lậu tận 。vấn như ý túc hà đẳng tự tánh 。đáp 。 　善有為諸法　　方便之所起 　thiện hữu vi chư Pháp 　　phương tiện chi sở khởi 　佛說如意足　　是亦說正斷 　Phật thuyết như ý túc 　　thị diệc thuyết chánh đoạn 善有為諸法方便之所起佛說如意足者。 thiện hữu vi chư Pháp phương tiện chi sở khởi Phật thuyết như ý túc giả 。 前所說方便所生功德。 tiền sở thuyết phương tiện sở sanh công đức 。 彼一切如意器故說如意足。自心自在起種種功德故說如意。 bỉ nhất thiết như ý khí cố thuyết như ý túc 。tự tâm tự tại khởi chủng chủng công đức cố thuyết như ý 。 彼如意足故說如意足。足支俱同一義。 bỉ như ý túc cố thuyết như ý túc 。túc chi câu đồng nhất nghĩa 。 問何者是。答謂三昧。彼復四種增上分別。 vấn hà giả thị 。đáp vị tam muội 。bỉ phục tứ chủng tăng thượng phân biệt 。 若欲增上起三昧名欲定。 nhược/nhã dục tăng thượng khởi tam muội danh dục định 。 精進心慧增上起三昧亦如是。彼先欲故欲增上。 tinh tấn tâm tuệ tăng thượng khởi tam muội diệc như thị 。bỉ tiên dục cố dục tăng thượng 。 欲生已求成故精進增上。精進方便已隨順求故心增上。 dục sanh dĩ cầu thành cố tinh tấn tăng thượng 。tinh tấn phương tiện dĩ tùy thuận cầu cố tâm tăng thượng 。 於欲精進心正向如意足究竟故慧增上。 ư dục tinh tấn tâm chánh hướng như ý túc cứu cánh cố tuệ tăng thượng 。 若無慧者餘則失。問何等為如意。何等為足。 nhược/nhã vô tuệ giả dư tức thất 。vấn hà đẳng vi/vì/vị như ý 。hà đẳng vi/vì/vị túc 。 答定為如意。欲等為足。雖有受等諸法生。 đáp định vi/vì/vị như ý 。dục đẳng vi/vì/vị túc 。tuy hữu thọ/thụ đẳng chư Pháp sanh 。 但取此生定故說此為足。此義雜品當廣說。 đãn thủ thử sanh định cố thuyết thử vi/vì/vị túc 。thử nghĩa tạp phẩm đương quảng thuyết 。 是亦說正斷者。即此諸功德說正斷。 thị diệc thuyết chánh đoạn giả 。tức thử chư công đức thuyết chánh đoạn 。 以正智火燒諸煩惱草故說正燒。此亦斷諸煩惱故說正斷。 dĩ chánh trí hỏa thiêu chư phiền não thảo cố thuyết chánh thiêu 。thử diệc đoạn chư phiền não cố thuyết chánh đoạn 。 復次滅煩惱最勝故說正勝。 phục thứ diệt phiền não tối thắng cố thuyết chánh thắng 。 彼過惡功德捨離長養。若防若增堪能故說正斷。彼復四種。 bỉ quá ác công đức xả ly trường/trưởng dưỡng 。nhược/nhã phòng nhược tăng kham năng cố thuyết chánh đoạn 。bỉ phục tứ chủng 。 事分別故。如一剎那燈作四事。 sự phân biệt cố 。như nhất sát-na đăng tác tứ sự 。 謂燒炷油盡器熱破闇。如是一剎那精進現在前。 vị thiêu chú du tận khí nhiệt phá ám 。như thị nhất sát-na tinh tấn hiện tại tiền 。 作四事已生惡法等。如修多羅廣說。 tác tứ sự dĩ sanh ác pháp đẳng 。như tu-đa-la quảng thuyết 。 息煩惱種道根斷過去未來煩惱得。 tức phiền não chủng đạo căn đoạn quá khứ vị lai phiền não đắc 。 煩惱得斷說過去滅未來不起。雖斷一切有漏。以惡法極惡故。 phiền não đắc đoạn thuyết quá khứ diệt vị lai bất khởi 。tuy đoạn nhất thiết hữu lậu 。dĩ ác pháp cực ác cố 。 聖道相違故。唯說惡法斷生。一果故說惡生。 Thánh đạo tướng vi cố 。duy thuyết ác pháp đoạn sanh 。nhất quả cố thuyết ác sanh 。 二果故說不善。已生善法相續住故說住。 nhị quả cố thuyết bất thiện 。dĩ sanh thiện Pháp tướng tục trụ/trú cố thuyết trụ/trú 。 軟中上增長故說重修增廣。 nhuyễn trung thượng tăng trưởng cố thuyết trọng tu tăng quảng 。 阿羅漢雖無不善法及斷對治。 A-la-hán tuy vô bất thiện pháp cập đoạn đối trì 。 而有壞對治(毀呰呵責是壞對治)持對治遠分對治故。亦說四正斷。色無色界亦如是。 nhi hữu hoại đối trì (hủy 呰ha trách thị hoại đối trì )trì đối trì viễn phần đối trì cố 。diệc thuyết tứ chánh đoạn 。sắc vô sắc giới diệc như thị 。 　此說四念處　　四聖種亦然 　thử thuyết tứ niệm xứ 　　tứ thánh chủng diệc nhiên 　如其增上生　　是皆隨名說 　như kỳ tăng thượng sanh 　　thị giai tùy danh thuyết 此說四念處者。謂前說功德亦說念處。 thử thuyết tứ niệm xứ giả 。vị tiền thuyết công đức diệc thuyết niệm xứ 。 謂身受心法。內外俱自相共相隨順觀故說念處。 vị thân thọ tâm Pháp 。nội ngoại câu tự tướng cộng tướng tùy thuận quán cố thuyết niệm xứ 。 如賢聖品說。四聖種亦然者。 như hiền thánh phẩm thuyết 。tứ thánh chủng diệc nhiên giả 。 謂前所說功德亦說四聖種。聖以此為種故說聖種。 vị tiền sở thuyết công đức diệc thuyết tứ thánh chủng 。Thánh dĩ thử vi/vì/vị chủng cố thuyết thánh chủng 。 聖從彼生故說聖種。問聖種何等性。答無貪善根性。 Thánh tòng bỉ sanh cố thuyết thánh chủng 。vấn thánh chủng hà đẳng tánh 。đáp vô tham thiện căn tánh 。 若眷屬是五陰性。四種愛取對治故說四因。 nhược/nhã quyến thuộc thị ngũ uẩn tánh 。tứ chủng ái thủ đối trì cố thuyết tứ nhân 。 衣生愛因。乞食因。床臥具因。 y sanh ái nhân 。khất thực nhân 。sàng ngọa cụ nhân 。 有無有生愛(無有愛者愛斷滅上三及此也餘愛總名有愛也)。 hữu vô hữu sanh ái (vô hữu ái giả ái đoạn điệt thượng tam cập thử dã dư ái tổng danh hữu ái dã )。 隨彼次第對治立四聖種。衣乞食攝藥故。 tùy bỉ thứ đệ đối trì lập tứ thánh chủng 。y khất thực nhiếp dược cố 。 又不一切不一切時故藥不別立聖種現在境界起故。 hựu bất nhất thiết bất nhất thiết thời cố dược bất biệt lập thánh chủng hiện tại cảnh giới khởi cố 。 知足立聖種非少欲知足於現在處起少欲於未來處起現在 tri túc lập thánh chủng phi thiểu dục tri túc ư hiện tại xứ/xử khởi thiểu dục ư vị lai xứ/xử khởi hiện tại 不取一錢難非未來轉輪王聖種者。 bất thủ nhất tiễn nạn/nan phi vị lai Chuyển luân Vương thánh chủng giả 。 於出家者有二種勝。謂希望及受用。在家者唯希望。 ư xuất gia giả hữu nhị chủng thắng 。vị hy vọng cập thọ dụng 。tại gia giả duy hy vọng 。 種者是故持義。 chủng giả thị cố trì nghĩa 。 是故別解脫律儀以無作為聖種。非作色無色界。雖無衣食然有聖種。 thị cố biệt giải thoát luật nghi dĩ vô tác vi/vì/vị thánh chủng 。phi tác sắc vô sắc giới 。tuy vô y thực nhiên hữu thánh chủng 。 謂無漏律儀。 vị vô lậu luật nghi 。 問何故此諸功德說如意足乃至聖種耶。答如其增上生。 vấn hà cố thử chư công đức thuyết như ý túc nãi chí thánh chủng da 。đáp như kỳ tăng thượng sanh 。 是皆隨名說此諸功德。定增上生故說如意足。 thị giai tùy danh thuyết thử chư công đức 。định tăng thượng sanh cố thuyết như ý túc 。 精進增上生故說正斷。念增上生故說念處。 tinh tấn tăng thượng sanh cố thuyết chánh đoạn 。niệm tăng thượng sanh cố thuyết niệm xứ 。 知足增上生故說聖種。問世尊說三十七覺品有幾種性。答。 tri túc tăng thượng sanh cố thuyết thánh chủng 。vấn Thế Tôn thuyết tam thập thất giác phẩm hữu ki chủng tánh 。đáp 。 　淨信精進念　　智慧及喜猗 　tịnh tín tinh tấn niệm 　　trí tuệ cập hỉ y 　覺品相應捨　　思戒三摩提 　giác phẩm tướng ứng xả 　　tư giới tam ma đề 如所說十事。餘覺品分悉入其中。此云何。 như sở thuyết thập sự 。dư giác phẩm phần tất nhập kỳ trung 。thử vân hà 。 謂信是信根信力。 vị tín thị tín căn tín lực 。 精進是正斷精進根精進力精進覺支。正方便念是念根念力念覺支。 tinh tấn thị chánh đoạn tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi 。chánh phương tiện niệm thị niệm căn niệm lực niệm giác chi 。 正念慧是念處慧根慧力擇法覺支正見。 chánh niệm tuệ thị niệm xứ tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi chánh kiến 。 喜是喜覺支。猗是猗覺支。捨是捨覺支。 hỉ thị hỉ giác chi 。y thị y giác chi 。xả thị xả giác chi 。 思是正思惟。戒是正語正業正命。 tư thị chánh tư duy 。giới thị chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 三摩提是如意足定根定力定覺支正定。 tam ma đề thị như ý túc định căn định lực định giác chi chánh định 。 鞞婆娑欲令戒有二種身口業不壞故說十一事。 tỳ Bà sa dục lệnh giới hữu nhị chủng thân khẩu nghiệp bất hoại cố thuyết thập nhất sự 。 問何故此諸法多種建立。答。 vấn hà cố thử chư Pháp đa chủng kiến lập 。đáp 。 　處方便自在　　軟及利亦然 　xứ/xử phương tiện tự tại 　　nhuyễn cập lợi diệc nhiên 　見道亦修道　　故說三十七 　kiến đạo diệc tu đạo 　　cố thuyết tam thập thất 處者正緣。處建立故說念處。 xứ/xử giả chánh duyên 。xứ/xử kiến lập cố thuyết niệm xứ 。 方便者正方便故說正斷。自在者自在功德故說如意足。 phương tiện giả chánh phương tiện cố thuyết chánh đoạn 。tự tại giả tự tại công đức cố thuyết như ý túc 。 軟者信等五法軟者說根。及利亦然者。 nhuyễn giả tín đẳng ngũ pháp nhuyễn giả thuyết căn 。cập lợi diệc nhiên giả 。 此諸根若增上者說力。是故增上義說根。 thử chư căn nhược/nhã tăng thượng giả thuyết lực 。thị cố tăng thượng nghĩa thuyết căn 。 難伏故說力。問何者是根云何次第。答信精進念定慧。 nạn/nan phục cố thuyết lực 。vấn hà giả thị căn vân hà thứ đệ 。đáp tín tinh tấn niệm định tuệ 。 是根次第者。信因果能為一切善法根本。 thị căn thứ đệ giả 。tín nhân quả năng vi/vì/vị nhất thiết thiện pháp căn bản 。 是故前說信。信已捨惡修善故精進方便。 thị cố tiền thuyết tín 。tín dĩ xả ác tu thiện cố tinh tấn phương tiện 。 精進方便已心於境界念住。心住已於緣不亂。 tinh tấn phương tiện dĩ tâm ư cảnh giới niệm trụ 。tâm trụ/trú dĩ ư duyên bất loạn 。 不亂已堪能觀察。復次於法觀察已心定。 bất loạn dĩ kham năng quan sát 。phục thứ ư Pháp quan sát dĩ tâm định 。 心定已隨正念住。正念住已正堪能。 tâm định dĩ tùy chánh niệm trụ 。chánh niệm trụ dĩ chánh kham năng 。 正堪能已信業果。是說逆次第。問云何立五根。 chánh kham năng dĩ tín nghiệp quả 。thị thuyết nghịch thứ đệ 。vấn vân hà lập ngũ căn 。 答地故建立彼初業地信修。導一切勝法故。 đáp địa cố kiến lập bỉ sơ nghiệp địa tín tu 。đạo nhất Thiết thắng Pháp cố 。 見地精進修見道速進故。薄地說念。 kiến địa tinh tấn tu kiến đạo tốc tiến/tấn cố 。bạc địa thuyết niệm 。 修念住令貪恚癡薄故。離欲地說定。修定修根本禪故。 tu niệm trụ lệnh tham khuể si bạc cố 。ly dục địa thuyết định 。tu định tu căn bản Thiền cố 。 無學地說慧。修慧永離無明故。說力亦如是。 vô học địa thuyết tuệ 。tu tuệ vĩnh ly vô minh cố 。thuyết lực diệc như thị 。 見道者。見道道支修見道速進故。 kiến đạo giả 。kiến đạo đạo chi tu kiến đạo tốc tiến/tấn cố 。 正見乃至正定。彼於法顯示自相共相故說正見。 chánh kiến nãi chí chánh định 。bỉ ư Pháp Hiển thị tự tướng cộng tướng cố thuyết chánh kiến 。 思量正義故說正思惟。 tư lượng chánh nghĩa cố thuyết chánh tư duy 。 邪命所不攝口四惡行數滅離故說正語。 tà mạng sở bất nhiếp khẩu tứ ác hạnh/hành/hàng số diệt ly cố thuyết chánh ngữ 。 邪命所不攝身三惡業數滅離故說正業。邪命數滅離故說正命。 tà mạng sở bất nhiếp thân tam ác nghiệp số diệt ly cố thuyết chánh nghiệp 。tà mạng số diệt ly cố thuyết chánh mạng 。 正方便堪能故說正方便。正念緣不忘故說正念。 chánh phương tiện kham năng cố thuyết chánh phương tiện 。chánh niệm duyên bất vong cố thuyết chánh niệm 。 執正一心念故說正定。次第如修多羅說。正見者。 chấp chánh nhất tâm niệm cố thuyết chánh định 。thứ đệ như tu-đa-la thuyết 。chánh kiến giả 。 彼正見是道亦道支。餘者是道支非道。 bỉ chánh kiến thị đạo diệc đạo chi 。dư giả thị đạo chi phi đạo 。 如定是禪亦禪支。餘者是禪支非禪。如說。 như định thị Thiền diệc Thiền chi 。dư giả thị Thiền chi phi Thiền 。như thuyết 。 定八種亦如是。修道者。 định bát chủng diệc như thị 。tu đạo giả 。 修道覺支修道所斷煩惱種九品斷頓極覺故。以覺義故說覺支。 tu đạo giác chi tu đạo sở đoạn phiền não chủng cửu phẩm đoạn đốn cực giác cố 。dĩ giác nghĩa cố thuyết giác chi 。 彼擇法覺是覺亦覺支。餘者是覺支非覺。 bỉ trạch pháp giác thị giác diệc giác chi 。dư giả thị giác chi phi giác 。 次第如修多羅說。問何故喜猗捨立覺支非道支。 thứ đệ như tu-đa-la thuyết 。vấn hà cố hỉ y xả lập giác chi phi đạo chi 。 正思正語正業正命立道支非覺支。信俱非耶。 chánh tư chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng lập đạo chi phi giác chi 。tín câu phi da 。 答隨順覺故。乃至知緣常生喜。 đáp tùy thuận giác cố 。nãi chí tri duyên thường sanh hỉ 。 乃至生喜常生覺。謂息一切事及捨常生覺。 nãi chí sanh hỉ thường sanh giác 。vị tức nhất thiết sự cập xả thường sanh giác 。 於進不隨順故非道支。進去是道義。喜者不去。樂住處故。 ư tiến/tấn bất tùy thuận cố phi đạo chi 。tiến/tấn khứ thị đạo nghĩa 。hỉ giả bất khứ 。lạc/nhạc trụ xứ cố 。 猗捨與去一向相違故不說道支。 y xả dữ khứ nhất hướng tướng vi cố bất thuyết đạo chi 。 戒者於道輪為轂故立道輪支非相應故非覺支。 giới giả ư đạo luân vi/vì/vị cốc cố lập đạo luân chi phi tướng ứng cố phi giác chi 。 正思策正見故於進去隨順非覺故。 chánh tư sách chánh kiến cố ư tiến/tấn khứ tùy thuận phi giác cố 。 立道支非覺支。信者始習度。覺道者已度。是故俱不立。 lập đạo chi phi giác chi 。tín giả thủy tập độ 。giác đạo giả dĩ độ 。thị cố câu bất lập 。 是說三十七者。此十法各別。 thị thuyết tam thập thất giả 。thử thập pháp các biệt 。 事分別故世尊說三十七。 sự phân biệt cố Thế Tôn thuyết tam thập thất 。 彼初業地說念處於身等分別修故。暖法說正方便。生聖智火暖故。 bỉ sơ nghiệp địa thuyết niệm xứ ư thân đẳng phân biệt tu cố 。noãn pháp thuyết chánh phương tiện 。sanh Thánh trí hỏa noãn cố 。 頂法說如意足。得頂法功德自在故。忍法說根。 đảnh/đính pháp thuyết như ý túc 。đắc đảnh/đính Pháp công đức tự tại cố 。nhẫn pháp thuyết căn 。 彼於進增上故。世間第一法說力住。 bỉ ư tiến/tấn tăng thượng cố 。thế gian đệ nhất pháp thuyết lực trụ/trú 。 彼勢不可伏故。見道說道支。速進故。修道說覺支。 bỉ thế bất khả phục cố 。kiến đạo thuyết đạo chi 。tốc tiến/tấn cố 。tu đạo thuyết giác chi 。 覺悟故。以數漸增故。先覺支次道支。四乃至八。 giác ngộ cố 。dĩ số tiệm tăng cố 。tiên giác chi thứ đạo chi 。tứ nãi chí bát 。 此諸覺品。 thử chư giác phẩm 。 　二禪三十六　　未來亦復然 　nhị Thiền tam thập lục 　　vị lai diệc phục nhiên 　三四及中間　　是悉三十五 　tam tứ cập trung gian 　　thị tất tam thập ngũ 二禪三十六者。除正思地無思故。 nhị Thiền tam thập lục giả 。trừ chánh tư địa vô tư cố 。 未來亦復然者。未來禪亦三十六。除喜難起故(未來難生喜)。 vị lai diệc phục nhiên giả 。vị lai Thiền diệc tam thập lục 。trừ hỉ nạn/nan khởi cố (vị lai nạn/nan sanh hỉ )。 三四及中間是悉三十五者。 tam tứ cập trung gian thị tất tam thập ngũ giả 。 第三第四及中間禪三十五。除喜及正思。 đệ tam đệ tứ cập trung gian Thiền tam thập ngũ 。trừ hỉ cập chánh tư 。 　初禪說一切　　無色三十二 　sơ Thiền thuyết nhất thiết 　　vô sắc tam thập nhị 　最上二十二　　欲界亦復然 　tối thượng nhị thập nhị 　　dục giới diệc phục nhiên 初禪說一切者。初禪具三十七品。 sơ Thiền thuyết nhất thiết giả 。sơ Thiền cụ tam thập thất phẩm 。 無色三十二者。三無色三十二。 vô sắc tam thập nhị giả 。tam vô sắc tam thập nhị 。 除喜正思正語正業正命。最上二十二者。 trừ hỉ chánh tư chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。tối thượng nhị thập nhị giả 。 非想非非想處無道支及覺支。道支雖有漏在覺支後說。當知是無漏。 phi tưởng phi phi tưởng xử vô đạo chi cập giác chi 。đạo chi tuy hữu lậu tại giác chi hậu thuyết 。đương tri thị vô lậu 。 是故修多羅說。三十七覺品一向無漏故。 thị cố tu-đa-la thuyết 。tam thập thất giác phẩm nhất hướng vô lậu cố 。 如修多羅說。修不淨觀俱念覺支。 như tu-đa-la thuyết 。tu bất tịnh quán câu niệm giác chi 。 彼以不淨觀調心故。然後覺支現在前。欲界亦復然者。 bỉ dĩ ất tịnh quán điều tâm cố 。nhiên hậu giác chi hiện tại tiền 。dục giới diệc phục nhiên giả 。 欲界二十二。問四食在何地有何性。答。 dục giới nhị thập nhị 。vấn tứ thực tại hà địa hữu hà tánh 。đáp 。 　諸食中摶食　　欲界說三入 　chư thực/tự trung đoàn thực/tự 　　dục giới thuyết tam nhập 　識食思及觸　　是食說有漏 　thức thực tư cập xúc 　　thị thực/tự thuyết hữu lậu 諸食中摶食欲界說三入者。 chư thực/tự trung đoàn thực dục giới thuyết tam nhập giả 。 摶食是欲界中三入處。謂香味觸。事則有十三。 đoàn thực/tự thị dục giới trung tam nhập xứ/xử 。vị hương vị xúc 。sự tức hữu thập tam 。 謂十一觸及香味。 vị thập nhất xúc cập hương vị 。 隨其所應彼或以草或以木或以根或以果或以五穀或以汁或以香或以溫暖。 tùy kỳ sở ưng bỉ hoặc dĩ thảo hoặc dĩ mộc hoặc dĩ căn hoặc dĩ quả hoặc dĩ ngũ cốc hoặc dĩ trấp hoặc dĩ hương hoặc dĩ ôn noãn 。 如是比。識食思及觸是食說有漏者。 như thị bỉ 。thức thực tư cập xúc thị thực/tự thuyết hữu lậu giả 。 謂識思觸若有漏者。持生相續及招有故。是故說食。 vị thức tư xúc nhược hữu lậu giả 。trì sanh tướng tục cập chiêu hữu cố 。thị cố thuyết thực/tự 。 無漏觸等雖攝持諸根四大而不招有。 vô lậu xúc đẳng tuy nhiếp trì chư căn tứ đại nhi bất chiêu hữu 。 斷有故。是故非食。問何故色非食。答色麁故非食。 đoạn hữu cố 。thị cố phi thực 。vấn hà cố sắc phi thực 。đáp sắc thô cố phi thực 。 壞色故不名食。色不能極攝諸根四大。 hoại sắc cố bất danh thực/tự 。sắc bất năng cực nhiếp chư căn tứ đại 。 攝義是食義。此義擇品當廣說。 nhiếp nghĩa thị thực/tự nghĩa 。thử nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。 問三三昧一一有幾行轉。答。 vấn tam tam muội nhất nhất hữu kỷ hạnh/hành/hàng chuyển 。đáp 。 　無願有十行　　二行是空定 　vô nguyện hữu thập hành 　　nhị hạnh/hành/hàng thị không định 　四行說無相　　是說為正行 　tứ hạnh/hành/hàng thuyết vô tướng 　　thị thuyết vi/vì/vị chánh hạnh 無願有十行者。無願三昧十行轉。 vô nguyện hữu thập hành giả 。vô nguyện tam muội thập hành chuyển 。 所謂無常行苦行集四行道四行。二行是空定者。 sở vị vô thường hạnh/hành/hàng khổ hạnh tập tứ hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。nhị hạnh/hành/hàng thị không định giả 。 空三昧空行及無我行轉。 không tam-muội không hạnh/hành/hàng cập vô ngã hạnh/hành/hàng chuyển 。 四行說無相是說為聖行者。無相三昧滅諦四行轉定品已廣說。 tứ hạnh/hành/hàng thuyết vô tướng thị thuyết vi/vì/vị Thánh hành giả 。vô tướng tam muội diệt đế tứ hạnh/hành/hàng chuyển định phẩm dĩ quảng thuyết 。 問四顛倒云何。斷何等性。答。 vấn tứ điên đảo vân hà 。đoạn hà đẳng tánh 。đáp 。 　謂彼四顛倒　　當知見苦斷 　vị bỉ tứ điên đảo 　　đương tri kiến khổ đoạn 　三見自性增　　見實者分別 　tam kiến tự tánh tăng 　　kiến thật giả phân biệt 謂彼四顛倒當知見苦斷者。 vị bỉ tứ điên đảo đương tri kiến khổ đoạn giả 。 一切四顛倒不遠尋根本故苦處起故見苦斷。 nhất thiết tứ điên đảo bất viễn tầm căn bản cố khổ xứ/xử khởi cố kiến khổ đoạn 。 毘娑闍婆提欲令有十二顛倒。 Tì sa xà/đồ Bà đề dục lệnh hữu thập nhị điên đảo 。 所謂無常常倒想倒見倒心倒。餘亦如是。 sở vị vô thường thường đảo tưởng đảo kiến đảo tâm đảo 。dư diệc như thị 。 彼八種見道斷無常無我六(此二各有心想見故六也)。 bỉ bát chủng kiến đạo đoạn vô thường vô ngã lục (thử nhị các hữu tâm tưởng kiến cố lục dã )。 苦有樂見倒不淨淨見倒四。見道修道斷苦。 khổ hữu lạc/nhạc kiến đảo bất tịnh tịnh kiến đảo tứ 。kiến đạo tu đạo đoạn khổ 。 及不淨想倒心倒(樂淨見一向見諦斷樂淨想心見道修道斷以見諦者見斷而想心不盡)。 cập bất tịnh tưởng đảo tâm đảo (lạc/nhạc tịnh kiến nhất hướng kiến đế đoạn lạc/nhạc tịnh tưởng tâm kiến đạo tu đạo đoạn dĩ kiến đế giả kiến đoạn nhi tưởng tâm bất tận )。 如是說者此義不然。何以故。顛倒是見性故。想心為見所亂故。 như thị thuyết giả thử nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。điên đảo thị kiến tánh cố 。tưởng tâm vi/vì/vị kiến sở loạn cố 。 說想心顛倒受等。 thuyết tưởng tâm điên đảo thọ/thụ đẳng 。 雖為見所亂非世所傅故不說。若問須陀洹云何染著者。 tuy vi/vì/vị kiến sở loạn phi thế sở phó cố bất thuyết 。nhược/nhã vấn Tu đà Hoàn vân hà nhiễm trước giả 。 煩惱不斷故。如在家須陀洹我倒斷。猶起男女結。 phiền não bất đoạn cố 。như tại gia Tu đà Hoàn ngã đảo đoạn 。do khởi nam nữ kết/kiết 。 非法想起男女結彼亦如是。 phi pháp tưởng khởi nam nữ kết/kiết bỉ diệc như thị 。 三見自性增見實者分別者此四顛倒。是三見自性但說少分。 tam kiến tự tánh tăng kiến thật giả phân biệt giả thử tứ điên đảo 。thị tam kiến tự tánh đãn thuyết thiểu phần 。 見真實者所建立。問何故。答以增上故。 kiến chân thật giả sở kiến lập 。vấn hà cố 。đáp dĩ tăng thượng cố 。 若彼見增上分建立顛倒。謂如身見中立我見是倒。 nhược/nhã bỉ kiến tăng thượng phần kiến lập điên đảo 。vị như thân kiến trung lập ngã kiến thị đảo 。 非我所見邊見中立常見是顛倒。 phi ngã sở kiến biên kiến trung lập thường kiến thị điên đảo 。 非斷見見取中立樂淨見是倒非餘(計惡為好計劣為勝如是一切不立倒也)。 phi đoạn kiến kiến thủ trung lập lạc/nhạc tịnh kiến thị đảo phi dư (kế ác vi/vì/vị hảo kế liệt vi/vì/vị thắng như thị nhất thiết bất lập đảo dã )。 悉是見取但以輕故。問何故餘見不立倒。 tất thị kiến thủ đãn dĩ khinh cố 。vấn hà cố dư kiến bất lập đảo 。 答三事故說倒。 đáp tam sự cố thuyết đảo 。 所謂決斷妄置一向倒(一向倒謂正反如轉下為上)。謂彼邪見及邊見所攝斷見。 sở vị quyết đoạn vọng trí nhất hướng đảo (nhất hướng đảo vị chánh phản như chuyển hạ vi/vì/vị thượng )。vị bỉ tà kiến cập biên kiến sở nhiếp đoạn kiến 。 雖決斷及一向倒。而非妄置。從壞事生故。 tuy quyết đoạn cập nhất hướng đảo 。nhi phi vọng trí 。tùng hoại sự sanh cố 。 戒取雖決斷及妄置。不一向倒。謂少實於少實處起故。 giới thủ tuy quyết đoạn cập vọng trí 。bất nhất hướng đảo 。vị thiểu thật ư thiểu thật xứ/xử khởi cố 。 阿毘曇說。身見見取全倒。無始久習倒。 A-tỳ-đàm thuyết 。thân kiến kiến thủ toàn đảo 。vô thủy cửu tập đảo 。 煩惱斷已。須陀洹斯陀含猶染著境界。 phiền não đoạn dĩ 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm do nhiễm trước cảnh giới 。 問世尊說多見何見攝。答五見攝。問此云何。答。 vấn Thế Tôn thuyết đa kiến hà kiến nhiếp 。đáp ngũ kiến nhiếp 。vấn thử vân hà 。đáp 。 　誹謗於真實　　此見是邪見 　phỉ báng ư chân thật 　　thử kiến thị tà kiến 　不實而妄置　　是二見及置 　bất thật nhi vọng trí 　　thị nhị kiến cập trí 誹謗於真實此見是邪見者。若見誹謗真實。 phỉ báng ư chân thật thử kiến thị tà kiến giả 。nhược/nhã kiến phỉ báng chân thật 。 謂無有(無有謗施戒等)無苦等是說邪見。 vị vô hữu (vô hữu báng thí giới đẳng )vô khổ đẳng thị thuyết tà kiến 。 不實而妄置是二見及智者。 bất thật nhi vọng trí thị nhị kiến cập trí giả 。 於陰不實妄置我我所是身見。妄置樂淨是見取。 ư uẩn bất thật vọng trí ngã ngã sở thị thân kiến 。vọng trí lạc/nhạc tịnh thị kiến thủ 。 若於餘處所不實而妄置士夫等。如是一切是邪智非見。 nhược/nhã ư dư xứ sở bất thật nhi vọng trí sĩ phu đẳng 。như thị nhất thiết thị tà trí phi kiến 。 　非因而見因　　是說為戒取 　phi nhân nhi kiến nhân 　　thị thuyết vi/vì/vị giới thủ 　若攝受邊見　　依斷滅有常 　nhược/nhã nhiếp thọ biên kiến 　　y đoạn điệt hữu thường 非因而見因是見說戒取者。 phi nhân nhi kiến nhân thị kiến thuyết giới thủ giả 。 謂於彼無因而見因。是戒取。如為自在天故。斷食等求生天。 vị ư bỉ vô nhân nhi kiến nhân 。thị giới thủ 。như vi/vì/vị Tự tại Thiên cố 。đoạn thực đẳng cầu sanh thiên 。 能辨性及士夫得解脫性者(世性謂能知世性與士夫異者 năng biện tánh cập sĩ phu đắc giải thoát tánh giả (thế tánh vị năng tri thế tánh dữ sĩ phu dị giả 得解脫也)。若攝受邊見依斷滅有常者。 đắc giải thoát dã )。nhược/nhã nhiếp thọ biên kiến y đoạn điệt hữu thường giả 。 若相似相續隱覆無常行而見常是常見。 nhược/nhã tương tự tướng tục ẩn phước vô thường hạnh/hành/hàng nhi kiến thường thị thường kiến 。 不識因果分相續而見斷是斷見。除此五見更無餘見。 bất thức nhân quả phần tướng tục nhi kiến đoạn thị đoạn kiến 。trừ thử ngũ kiến cánh vô dư kiến 。 是故說一切見五見攝。問此見云何斷。答。 thị cố thuyết nhất thiết kiến ngũ kiến nhiếp 。vấn thử kiến vân hà đoạn 。đáp 。 　誹謗及妄置　　因見及二邊 　phỉ báng cập vọng trí 　　nhân kiến cập nhị biên 　於此諸事轉　　或見彼則斷 　ư thử chư sự chuyển 　　hoặc kiến bỉ tức đoạn 誹謗者。說邪見若謗苦。 phỉ báng giả 。thuyết tà kiến nhược/nhã báng khổ 。 當知見苦斷苦處起故。見集等亦如是。 đương tri kiến khổ đoạn khổ xứ/xử khởi cố 。kiến tập đẳng diệc như thị 。 如見滅道斷見取戒取異處生見異處斷。 như kiến diệt đạo đoạn kiến thủ giới thủ dị xứ/xử sanh kiến dị xứ/xử đoạn 。 以此義故欲界上緣煩惱亦如是說。不實而妄置者說二見。 dĩ thử nghĩa cố dục giới thượng duyên phiền não diệc như thị thuyết 。bất thật nhi vọng trí giả thuyết nhị kiến 。 彼身見苦處起故見苦斷。 bỉ thân kiến khổ xứ/xử khởi cố kiến khổ đoạn 。 見取者若於果不實而妄置者見苦斷。於因起者見集斷。 kiến thủ giả nhược/nhã ư quả bất thật nhi vọng trí giả kiến khổ đoạn 。ư nhân khởi giả kiến tập đoạn 。 於見滅所斷起者見滅斷。見道所斷起亦如是。 ư kiến diệt sở đoạn khởi giả kiến diệt đoạn 。kiến đạo sở đoạn khởi diệc như thị 。 非修斷決斷故。戒取者非因見因。 phi tu đoạn quyết đoạn cố 。giới thủ giả phi nhân kiến nhân 。 若於有漏處起者見苦斷。若見道所斷處起者見道斷。 nhược/nhã ư hữu lậu xứ/xử khởi giả kiến khổ đoạn 。nhược/nhã kiến đạo sở đoạn xứ/xử khởi giả kiến đạo đoạn 。 斷常見見苦處起苦者見苦斷。 đoạn thường kiến kiến khổ xứ/xử khởi khổ giả kiến khổ đoạn 。 問世尊說二十二根彼云何。答。 vấn Thế Tôn thuyết nhị thập nhị căn bỉ vân hà 。đáp 。 　謂眼等四根　　身根有三種 　vị nhãn đẳng tứ căn 　　thân căn hữu tam chủng 　意根及與命　　是根生死依 　ý căn cập dữ mạng 　　thị căn sanh tử y 謂眼等四根者。如界品說。身根有三種者。 vị nhãn đẳng tứ căn giả 。như giới phẩm thuyết 。thân căn hữu tam chủng giả 。 身根說三種。謂身根男根女根。 thân căn thuyết tam chủng 。vị thân căn nam căn nữ căn 。 意者意根前已說。以意界即意根故。及與命者。壽說命根。 ý giả ý căn tiền dĩ thuyết 。dĩ ý giới tức ý căn cố 。cập dữ mạng giả 。thọ thuyết mạng căn 。 是根生死依者。此諸根生死依故立根。 thị căn sanh tử y giả 。thử chư căn sanh tử y cố lập căn 。 問根有何義。答。 vấn căn hữu hà nghĩa 。đáp 。 　增上是根義　　五根說四種 　tăng thượng thị căn nghĩa 　　ngũ căn thuyết tứ chủng 　當知餘四根　　各有二增上 　đương tri dư tứ căn 　　các hữu nhị tăng thượng 增上是根義者。彼增上義是根義。 tăng thượng thị căn nghĩa giả 。bỉ tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。 端嚴義是根義。勝義是根義。上義是根義。 đoan nghiêm nghĩa thị căn nghĩa 。thắng nghĩa thị căn nghĩa 。thượng nghĩa thị căn nghĩa 。 主義是根義。雖一切有為法各各增上。然或劣或勝。 chủ nghĩa thị căn nghĩa 。tuy nhất thiết hữu vi pháp các các tăng thượng 。nhiên hoặc liệt hoặc thắng 。 當知勝者立根如人主天主。問增上義有幾種。 đương tri thắng giả lập căn như nhân chủ Thiên Chủ 。vấn tăng thượng nghĩa hữu ki chủng 。 答眼等四種增上。謂眼等五根四種增上緣。 đáp nhãn đẳng tứ chủng tăng thượng 。vị nhãn đẳng ngũ căn tứ chủng tăng thượng duyên 。 所謂令身端嚴。導養己身。依生識不共事。 sở vị lệnh thân đoan nghiêm 。đạo dưỡng kỷ thân 。y sanh thức bất cộng sự 。 彼眼根令身端嚴者。若眼根不具人不喜見。 bỉ nhãn căn lệnh thân đoan nghiêm giả 。nhược/nhã nhãn căn bất cụ nhân bất hỉ kiến 。 多所憎惡不為增上。導養己身者。 đa sở tăng ác bất vi/vì/vị tăng thượng 。đạo dưỡng kỷ thân giả 。 若眼見安危去危就安令身久住。依生識者。 nhược/nhã nhãn kiến an nguy khứ nguy tựu an lệnh thân cửu trụ 。y sanh thức giả 。 依眼生眼識及相應法。不共事者。唯眼見色非餘。 y nhãn sanh nhãn thức cập tướng ứng Pháp 。bất cộng sự giả 。duy nhãn kiến sắc phi dư 。 耳根令身端嚴導養己身如前說。依生識者。 nhĩ căn lệnh thân đoan nghiêm đạo dưỡng kỷ thân như tiền thuyết 。y sanh thức giả 。 依耳生耳識及相應法。不共事者。唯耳聞聲非餘。 y nhĩ sanh nhĩ thức cập tướng ứng Pháp 。bất cộng sự giả 。duy nhĩ văn thanh phi dư 。 餘根令身端嚴如前說。導養己身。 dư căn lệnh thân đoan nghiêm như tiền thuyết 。đạo dưỡng kỷ thân 。 此三根通摶食令身久住。依生識者。 thử tam căn thông đoàn thực/tự lệnh thân cửu trụ 。y sanh thức giả 。 此三根各各生自分識。不共事者。各行境界。 thử tam căn các các sanh tự phần thức 。bất cộng sự giả 。các hạnh/hành/hàng cảnh giới 。 當知餘四根各有二增上。男根女根有二事增上緣故勝。 đương tri dư tứ căn các hữu nhị tăng thượng 。nam căn nữ căn hữu nhị sự tăng thượng duyên cố thắng 。 謂眾生別相別始者。一眾生二根生已。 vị chúng sanh biệt tướng biệt thủy giả 。nhất chúng sanh nhị căn sanh dĩ 。 眾生別及眾生相別。復次煩惱清淨故。 chúng sanh biệt cập chúng sanh tướng biệt 。phục thứ phiền não thanh tịnh cố 。 謂此二根具足能作不律儀。乃至能作五無間業斷善根。 vị thử nhị căn cụ túc năng tác bất luật nghi 。nãi chí năng tác ngũ Vô gián nghiệp đoạn thiện căn 。 清淨者。謂受律儀得果離欲種三乘種子。 thanh tịnh giả 。vị thọ/thụ luật nghi đắc quả ly dục chủng tam thừa chủng tử 。 若無形二形不能起如是善惡。命根者。 nhược/nhã vô hình nhị hình bất năng khởi như thị thiện ác 。mạng căn giả 。 種類相續及持。意根者。續當來有自在隨轉。有相續者。 chủng loại tướng tục cập trì 。ý căn giả 。tục đương lai hữu tự tại tùy chuyển 。hữu tướng tục giả 。 如所說香陰有二心展轉現在前。 như sở thuyết hương uẩn hữu nhị tâm triển chuyển hiện tại tiền 。 若愛若恚自在者。如所說心牽世間。如是廣說。 nhược/nhã ái nhược/nhã nhuế/khuể tự tại giả 。như sở thuyết tâm khiên thế gian 。như thị quảng thuyết 。 　受或煩惱分　　信等依清淨 　thọ/thụ hoặc phiền não phần 　　tín đẳng y thanh tịnh 　九根若無漏　　此三依於道 　cửu căn nhược/nhã vô lậu 　　thử tam y ư đạo 受或煩惱分者。苦樂喜憂捨受。 thọ/thụ hoặc phiền não phần giả 。khổ lạc/nhạc hỉ ưu xả thọ 。 隨順煩惱分。為增上緣。謂受熏諸煩惱。以受樂著故。 tùy thuận phiền não phần 。vi/vì/vị tăng thượng duyên 。vị thọ huân chư phiền não 。dĩ thọ/thụ lạc/nhạc trước/trứ cố 。 煩惱樂著。復次受為煩惱清淨增上緣。 phiền não lạc/nhạc trước/trứ 。phục thứ thọ/thụ vi/vì/vị phiền não thanh tịnh tăng thượng duyên 。 煩惱分者。如所說樂受貪使。苦受恚使。 phiền não phần giả 。như sở thuyết lạc thọ tham sử 。khổ thọ nhuế/khuể sử 。 捨受癡使。清淨分者。如所說樂己心定因。 xả thọ si sử 。thanh tịnh phần giả 。như sở thuyết lạc/nhạc kỷ tâm định nhân 。 苦集信依六出離。捨行信等。信等依清淨者。 khổ tập tín y lục xuất ly 。xả hạnh/hành/hàng tín đẳng 。tín đẳng y thanh tịnh giả 。 隨順清淨故。信等五根修清淨分。 tùy thuận thanh tịnh cố 。tín đẳng ngũ căn tu thanh tịnh phần 。 九根若無漏是三依於道者。信等五根喜樂捨及意根。 cửu căn nhược/nhã vô lậu thị tam y ư đạo giả 。tín đẳng ngũ căn thiện lạc xả cập ý căn 。 此九根有漏無漏。若無漏者。依道故立三根。 thử cửu căn hữu lậu vô lậu 。nhược/nhã vô lậu giả 。y đạo cố lập tam căn 。 若隨信行隨法行道所攝。是未知根。 nhược/nhã tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành đạo sở nhiếp 。thị vị tri căn 。 若信解脫見到道所攝。是已知根。若無學道所攝。 nhược/nhã tín giải thoát kiến đáo đạo sở nhiếp 。thị dĩ tri căn 。nhược/nhã vô học đạo sở nhiếp 。 是無知根。已說諸根。餘因緣擇品當說。 thị vô tri căn 。dĩ thuyết chư căn 。dư nhân duyên trạch phẩm đương thuyết 。 問此諸根何界繫。答。 vấn thử chư căn hà giới hệ 。đáp 。 　欲界四善八　　色種根有七 　dục giới tứ thiện bát 　　sắc chủng căn hữu thất 　心法則有十　　一心三根二 　tâm Pháp tức hữu thập 　　nhất tâm tam căn nhị 欲界四者。謂男根女根苦根憂根欲界繫。 dục giới tứ giả 。vị nam căn nữ căn khổ căn ưu căn dục giới hệ 。 餘色根及意根。如界品說。如意根。 dư sắc căn cập ý căn 。như giới phẩm thuyết 。như ý căn 。 信等及捨根亦如是。樂根喜根。若有漏欲色界繫。 tín đẳng cập xả căn diệc như thị 。lạc/nhạc căn hỉ căn 。nhược hữu lậu dục sắc giới hệ 。 無漏則不繫。命根雜品當說。 vô lậu tức bất hệ 。mạng căn tạp phẩm đương thuyết 。 三無漏根不斷故不繫。問幾善。答善八。謂信等五根三無漏根。 tam vô lậu căn bất đoạn cố bất hệ 。vấn kỷ thiện 。đáp thiện bát 。vị tín đẳng ngũ căn tam vô lậu căn 。 是善愛果故。命根及諸受有報果當說。 thị thiện ái quả cố 。mạng căn cập chư thọ/thụ hữu báo quả đương thuyết 。 餘如界品說。色種根有七者。眼等七根是色。 dư như giới phẩm thuyết 。sắc chủng căn hữu thất giả 。nhãn đẳng thất căn thị sắc 。 餘者非色。問幾性心。幾性心法。幾非心。 dư giả phi sắc 。vấn kỷ tánh tâm 。kỷ tánh tâm Pháp 。kỷ phi tâm 。 幾非心法。答心法則有十。謂信等五根五受根。 kỷ phi tâm Pháp 。đáp tâm Pháp tức hữu thập 。vị tín đẳng ngũ căn ngũ thọ căn 。 此是心法。心相應故。一心者意根。是心自性。 thử thị tâm Pháp 。tâm tướng ứng cố 。nhất tâm giả ý căn 。thị tâm tự tánh 。 得心相故。命根等八。非心非心法。無緣故。 đắc tâm tướng cố 。mạng căn đẳng bát 。phi tâm phi tâm Pháp 。vô duyên cố 。 三根二者。無漏三根有二種。謂心法及心。 tam căn nhị giả 。vô lậu tam căn hữu nhị chủng 。vị tâm Pháp cập tâm 。 性多集故。問幾有報幾無報。答。 tánh đa tập cố 。vấn kỷ hữu báo kỷ vô báo 。đáp 。 　於此諸根中　　一及十有報 　ư thử chư căn trung 　　nhất cập thập hữu báo 　十二中是報　　命根唯是報 　thập nhị trung thị báo 　　mạng căn duy thị báo 於此諸根中一及十有報者。憂根一向有報。 ư thử chư căn trung nhất cập thập hữu báo giả 。ưu căn nhất hướng hữu báo 。 彼善不善有漏故。現在方便生故。非報生。 bỉ thiện bất thiện hữu lậu cố 。hiện tại phương tiện sanh cố 。phi báo sanh 。 非威儀。非工巧。非學習法故。亦非無漏。 phi uy nghi 。phi công xảo 。phi học tập Pháp cố 。diệc phi vô lậu 。 從煩惱生故。意根不善善有漏是有報。 tùng phiền não sanh cố 。ý căn bất thiện thiện hữu lậu thị hữu báo 。 無漏無記是無報。三受亦如是。苦根善不善是有報。 vô lậu vô kí thị vô báo 。tam thọ diệc như thị 。khổ căn thiện bất thiện thị hữu báo 。 無記是無報。信等五根若有漏是有報。 vô kí thị vô báo 。tín đẳng ngũ căn nhược hữu lậu thị hữu báo 。 若無漏是無報餘命根等八是無報。無記性故。 nhược/nhã vô lậu thị vô báo dư mạng căn đẳng bát thị vô báo 。vô kí tánh cố 。 三無漏是無報。問幾是報幾非報。答十二中是報。 tam vô lậu thị vô báo 。vấn kỷ thị báo kỷ phi báo 。đáp thập nhị trung thị báo 。 謂色根七有是報有非報如界品說。 vị sắc căn thất hữu thị báo hữu phi báo như giới phẩm thuyết 。 意根及四受或是報或非報。若善不善果是報。 ý căn cập tứ thọ/thụ hoặc thị báo hoặc phi báo 。nhược/nhã thiện bất thiện quả thị báo 。 命根唯是報者。 mạng căn duy thị báo giả 。 命根一向是報有欲令是正受果。問初生時得幾根報。答。 mạng căn nhất hướng thị báo hữu dục lệnh thị chánh thọ quả 。vấn sơ sanh thời đắc kỷ căn báo 。đáp 。 　二或六七八　　最初生時得 　nhị hoặc lục thất bát 　　tối sơ sanh thời đắc 　當知欲界報　　色六無色一 　đương tri dục giới báo 　　sắc lục vô sắc nhất 二或六七八最初生時得。當知欲界報者。 nhị hoặc lục thất bát tối sơ sanh thời đắc 。đương tri dục giới báo giả 。 此諸根漸漸生。謂胎生卵生濕生。 thử chư căn tiệm tiệm sanh 。vị thai sanh noãn sanh thấp sanh 。 彼初生剎那得二根。謂身根命根。彼剎那意根。 bỉ sơ sanh sát-na đắc nhị căn 。vị thân căn mạng căn 。bỉ sát-na ý căn 。 是穢污非不穢污。心相續受生故。捨根亦如是。 thị uế ô phi bất uế ô 。tâm tướng tục thọ sanh cố 。xả căn diệc như thị 。 餘根亦得而不說。非報故。化生無形六。 dư căn diệc đắc nhi bất thuyết 。phi báo cố 。hóa sanh vô hình lục 。 謂五色根及命根一形七二形八。此一向說欲界。 vị ngũ sắc căn cập mạng căn nhất hình thất nhị hình bát 。thử nhất hướng thuyết dục giới 。 色六無色一者。色界得六根。 sắc lục vô sắc nhất giả 。sắc giới đắc lục căn 。 一向化生故無男女前已說。無色界唯一命根。 nhất hướng hóa sanh cố vô nam nữ tiền dĩ thuyết 。vô sắc giới duy nhất mạng căn 。 問命終時幾根最後捨。答。 vấn mạng chung thời kỷ căn tối hậu xả 。đáp 。 　捨四八與九　　或復捨於十 　xả tứ bát dữ cửu 　　hoặc phục xả ư thập 　漸終及頓沒　　善捨各增五 　tiệm chung cập đốn một 　　thiện xả các tăng ngũ 捨四八與九。或復捨於十漸終及頓沒者。 xả tứ bát dữ cửu 。hoặc phục xả ư thập tiệm chung cập đốn một giả 。 無記心漸命終捨四根。謂身意命捨。 vô kí tâm tiệm mạng chung xả tứ căn 。vị thân ý mạng xả 。 若無形無記心一時命終捨八根。 nhược/nhã vô hình vô kí tâm nhất thời mạng chung xả bát căn 。 謂眼等五根意命及捨根。無記心一形九二形十。不善心亦爾。 vị nhãn đẳng ngũ căn ý mạng cập xả căn 。vô kí tâm nhất hình cửu nhị hình thập 。bất thiện tâm diệc nhĩ 。 問善心捨幾根。答善捨各增五。 vấn thiện tâm xả kỷ căn 。đáp thiện xả các tăng ngũ 。 若善心命終各增信等五根。 nhược/nhã thiện tâm mạng chung các tăng tín đẳng ngũ căn 。 是說欲界沒還生欲界者欲界沒生上界者。除無形二形。離欲俱非分故。 thị thuyết dục giới một hoàn sanh dục giới giả dục giới một sanh thượng giới giả 。trừ vô hình nhị hình 。ly dục câu phi phần cố 。 色無色界命終。隨所得根亦如是說無漸命終。 sắc vô sắc giới mạng chung 。tùy sở đắc căn diệc như thị thuyết vô tiệm mạng chung 。 此說諸根現在前捨非成就捨。 thử thuyết chư căn hiện tại tiền xả phi thành tựu xả 。 不隱沒無記說得捨。善者於此命終即此生說行捨。 bất ẩn một vô kí thuyết đắc xả 。thiện giả ư thử mạng chung tức thử sanh thuyết hành xả 。 若生餘處則得捨。問幾見斷幾修斷幾不斷。答。 nhược/nhã sanh dư xứ tức đắc xả 。vấn kỷ kiến đoạn kỷ tu đoạn kỷ bất đoạn 。đáp 。 　二斷無斷四　　六根則二種 　nhị đoạn vô đoạn tứ 　　lục căn tức nhị chủng 　三無漏不斷　　餘則修道斷 　tam vô lậu bất đoạn 　　dư tức tu đạo đoạn 二斷無斷四者。 nhị đoạn vô đoạn tứ giả 。 謂意根樂根喜根捨根有三種。或見斷或修斷或不斷。 vị ý căn lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn hữu tam chủng 。hoặc kiến đoạn hoặc tu đoạn hoặc bất đoạn 。 彼隨信行隨法行道斷說見斷。信解脫見到道斷說修斷。 bỉ tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành đạo đoạn thuyết kiến đoạn 。tín giải thoát kiến đáo đạo đoạn thuyết tu đoạn 。 無漏說不斷。六根則二種者。 vô lậu thuyết bất đoạn 。lục căn tức nhị chủng giả 。 謂憂根見斷及修斷。信等五根修斷及不斷非見斷。不染污故。 vị ưu căn kiến đoạn cập tu đoạn 。tín đẳng ngũ căn tu đoạn cập bất đoạn phi kiến đoạn 。bất nhiễm ô cố 。 三無漏不斷者。一向無漏故。 tam vô lậu bất đoạn giả 。nhất hướng vô lậu cố 。 餘則修道斷者。謂餘九根修道斷。 dư tức tu đạo đoạn giả 。vị dư cửu căn tu đạo đoạn 。 命根等八不隱沒無記故非見斷。墮生故非無斷。 mạng căn đẳng bát bất ẩn một vô kí cố phi kiến đoạn 。đọa sanh cố phi vô đoạn 。 苦根五識身相應故非見斷。從煩惱生故非不斷。 khổ căn ngũ thức thân tướng ứng cố phi kiến đoạn 。tùng phiền não sanh cố phi bất đoạn 。 問若成就根彼成就幾根。答。 vấn nhược/nhã thành tựu căn bỉ thành tựu kỷ căn 。đáp 。 　或成就三四　　五七及與八 　hoặc thành tựu tam tứ 　　ngũ thất cập dữ bát 　十一與十三　　是說定成就 　thập nhất dữ thập tam 　　thị thuyết định thành tựu 若成就意根必成就三根。謂意命捨。 nhược/nhã thành tựu ý căn tất thành tựu tam căn 。vị ý mạng xả 。 餘或成就。或不成就。眼耳鼻舌根若生色界必成就。 dư hoặc thành tựu 。hoặc bất thành tựu 。nhãn nhĩ tỳ thiệt căn nhược/nhã sanh sắc giới tất thành tựu 。 若生欲界得而不失則成就。 nhược/nhã sanh dục giới đắc nhi bất thất tức thành tựu 。 若生無色界及生欲界。 nhược/nhã sanh vô sắc giới cập sanh dục giới 。 處胎漸厚諸根未滿及得而失則不成就。身根若生欲色界必成就。 xứ thai tiệm hậu chư căn vị mãn cập đắc nhi thất tức bất thành tựu 。thân căn nhược/nhã sanh dục sắc giới tất thành tựu 。 生無色界不成就。 sanh vô sắc giới bất thành tựu 。 樂根生遍淨天若下及聖人生上必成就。凡夫生上不成就。喜根生光音天必成就。 lạc/nhạc căn sanh biến tịnh Thiên nhược/nhã hạ cập Thánh nhân sanh thượng tất thành tựu 。phàm phu sanh thượng bất thành tựu 。hỉ căn sanh Quang âm Thiên tất thành tựu 。 餘如樂根說。苦根生欲界必成就。 dư như lạc/nhạc căn thuyết 。khổ căn sanh dục giới tất thành tựu 。 生上界不成就。憂根未離欲必成就。離欲不成就。 sanh thượng giới bất thành tựu 。ưu căn vị ly dục tất thành tựu 。ly dục bất thành tựu 。 信等五根不斷善根必成就。斷則不成就。 tín đẳng ngũ căn bất đoạn thiện căn tất thành tựu 。đoạn tức bất thành tựu 。 三無漏根隨地聖人必成就(見地修地無學地也)。凡夫不成就。 tam vô lậu căn tùy địa Thánh nhân tất thành tựu (kiến địa tu địa vô học địa dã )。phàm phu bất thành tựu 。 如意根。命根捨根亦如是。 như ý căn 。mạng căn xả căn diệc như thị 。 若成就身根必成就四根。謂身意命捨。 nhược/nhã thành tựu thân căn tất thành tựu tứ căn 。vị thân ý mạng xả 。 餘如前說若成就樂根亦成就四根。謂命意樂捨。 dư như tiền thuyết nhược/nhã thành tựu lạc/nhạc căn diệc thành tựu tứ căn 。vị mạng ý lạc xả 。 若成就眼根必成就五根。謂身意命捨及眼根。 nhược/nhã thành tựu nhãn căn tất thành tựu ngũ căn 。vị thân ý mạng xả cập nhãn căn 。 耳鼻舌根亦如是。若成就喜根亦成就五根。謂喜樂意命捨。 nhĩ tỳ thiệt căn diệc như thị 。nhược/nhã thành tựu hỉ căn diệc thành tựu ngũ căn 。vị thiện lạc ý mạng xả 。 若成就苦根必成就七根。 nhược/nhã thành tựu khổ căn tất thành tựu thất căn 。 謂身意命四受除憂根。若成就男根必成就八根。 vị thân ý mạng tứ thọ/thụ trừ ưu căn 。nhược/nhã thành tựu nam căn tất thành tựu bát căn 。 謂前七及一形。女根亦如是。 vị tiền thất cập nhất hình 。nữ căn diệc như thị 。 若成就憂根亦成就八根。謂身意命及五受。 nhược/nhã thành tựu ưu căn diệc thành tựu bát căn 。vị thân ý mạng cập ngũ thọ 。 若成就信根亦成就八根。謂信等五根及意命捨。 nhược/nhã thành tựu tín căn diệc thành tựu bát căn 。vị tín đẳng ngũ căn cập ý mạng xả 。 精進念定慧根亦如是。若成就已知根必成就十一根。 tinh tấn niệm định tuệ căn diệc như thị 。nhược/nhã thành tựu dĩ tri căn tất thành tựu thập nhất căn 。 謂意命喜樂捨信等五根及已知根。 vị ý mạng thiện lạc xả tín đẳng ngũ căn cập dĩ tri căn 。 無知根亦如是。若成就未知根必成就十三根。 vô tri căn diệc như thị 。nhược/nhã thành tựu vị tri căn tất thành tựu thập tam căn 。 謂身意命苦樂喜捨信等五根及未知根。 vị thân ý mạng khổ lạc/nhạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn cập vị tri căn 。 問幾根得沙門果。答。 vấn kỷ căn đắc sa môn quả 。đáp 。 　九根得初果　　或獲二沙門 　cửu căn đắc sơ quả 　　hoặc hoạch nhị Sa Môn 　謂以十一根　　究竟第四果 　vị dĩ thập nhất căn 　　cứu cánh đệ tứ quả 九根得初果者。九根得須陀洹果。 cửu căn đắc sơ quả giả 。cửu căn đắc Tu-đà-hoàn quả 。 謂意根捨根信等五根未知已知根。未知根無礙道。 vị ý căn xả căn tín đẳng ngũ căn vị tri dĩ tri căn 。vị tri căn vô ngại đạo 。 已知根解脫道。俱有七根。或獲二沙門者。 dĩ tri căn giải thoát đạo 。câu hữu thất căn 。hoặc hoạch nhị Sa Môn giả 。 若倍欲盡得斯陀含果。九根如前說。 nhược/nhã bội dục tận đắc Tư đà hàm quả 。cửu căn như tiền thuyết 。 若欲愛盡得阿那含果。亦九根八根如前說。 nhược/nhã dục ái tận đắc A-na-hàm quả 。diệc cửu căn bát căn như tiền thuyết 。 三受隨所用說。若次第得斯陀含果。世俗道七。 tam thọ tùy sở dụng thuyết 。nhược/nhã thứ đệ đắc Tư đà hàm quả 。thế tục đạo thất 。 謂意捨及信等五根。無漏道八。前七及已知根。 vị ý xả cập tín đẳng ngũ căn 。vô lậu đạo bát 。tiền thất cập dĩ tri căn 。 次第得阿那含果亦如是。 thứ đệ đắc A-na-hàm quả diệc như thị 。 謂以十一根究竟第四果者。十一根得阿羅漢果。 vị dĩ thập nhất căn cứu cánh đệ tứ quả giả 。thập nhất căn đắc A-la-hán quả 。 謂意根及三受信等五根已知根無知根。 vị ý căn cập tam thọ tín đẳng ngũ căn dĩ tri căn vô tri căn 。 已知根無礙道無知根解脫道。問此云何為分定為用定耶。 dĩ tri căn vô ngại đạo vô tri căn giải thoát đạo 。vấn thử vân hà vi phần định vi/vì/vị dụng định da 。 若分定者阿那含果亦有三受。 nhược/nhã phần định giả A-na-hàm quả diệc hữu tam thọ 。 若用定者無此三用。尚無二受一時行。何況三耶。 nhược/nhã dụng định giả vô thử tam dụng 。thượng vô nhị thọ/thụ nhất thời hạnh/hành/hàng 。hà huống tam da 。 答用定身故。非剎那故。謂以樂根得阿羅漢果。 đáp dụng định thân cố 。phi sát-na cố 。vị dĩ lạc/nhạc căn đắc A-la-hán quả 。 於彼退已復從喜根得。若復退已復從捨根得。 ư bỉ thoái dĩ phục tùng hỉ căn đắc 。nhược phục thoái dĩ phục tùng xả căn đắc 。 而阿那含果以此受得。 nhi A-na-hàm quả dĩ thử thọ/thụ đắc 。 若彼退者還從此受得非餘。問世尊修多羅說六識身。 nhược/nhã bỉ thoái giả hoàn tòng thử thọ/thụ đắc phi dư 。vấn Thế Tôn tu-đa-la thuyết lục thức thân 。 此諸識識何境界。答。 thử chư thức thức hà cảnh giới 。đáp 。 　若取諸根義　　五種心境界 　nhược/nhã thủ chư căn nghĩa 　　ngũ chủng tâm cảnh giới 　若取一切法　　是則說意識 　nhược/nhã thủ nhất thiết pháp 　　thị tắc thuyết ý thức 若取諸根義五種心境界者。 nhược/nhã thủ chư căn nghĩa ngũ chủng tâm cảnh giới giả 。 色等五境界五識所取。眼識取色乃至身識取觸。受自相故。 sắc đẳng ngũ cảnh giới ngũ thức sở thủ 。nhãn thức thủ sắc nãi chí thân thức thủ xúc 。thọ/thụ tự tướng cố 。 及現在境界故。若取一切法是則說意識者。 cập hiện tại cảnh giới cố 。nhược/nhã thủ nhất thiết pháp thị tắc thuyết ý thức giả 。 意識緣一切法。共相境界故。思惟故。 ý thức duyên nhất thiết pháp 。cộng tướng cảnh giới cố 。tư tánh cố 。 數數念故。此義廣說如界品已說。 sát sát niệm cố 。thử nghĩa quảng thuyết như giới phẩm dĩ thuyết 。 識境界智境界今當說。 thức cảnh giới trí cảnh giới kim đương thuyết 。 　欲色界諸陰　　無色與無漏 　dục sắc giới chư uẩn 　　vô sắc dữ vô lậu 　有依無依八　　及彼二無為 　hữu y vô y bát 　　cập bỉ nhị vô vi/vì/vị 有十法欲界相應不相應。色無色界亦如是。 hữu thập pháp dục giới tướng ứng bất tướng ứng 。sắc vô sắc giới diệc như thị 。 有為無漏相應不相應二種無為善及無記。 hữu vi vô lậu tướng ứng bất tướng ứng nhị chủng vô vi/vì/vị thiện cập vô kí 。 問此十法智所知一一智幾法為境界。答。 vấn thử thập pháp trí sở tri nhất nhất trí kỷ Pháp vi/vì/vị cảnh giới 。đáp 。 　五法應當知　　法智之境界 　ngũ pháp ứng đương tri 　　Pháp trí chi cảnh giới 　比智七為緣　　他心境界三 　tỉ trí thất vi/vì/vị duyên 　　tha tâm cảnh giới tam 五法應當知法智之境界者。 ngũ pháp ứng đương tri Pháp trí chi cảnh giới giả 。 謂欲界相應不相應無漏相應不相應無為善。 vị dục giới tướng ứng bất tướng ứng vô lậu tướng ứng bất tướng ứng vô vi/vì/vị thiện 。 比智七為緣者。謂色無色界及無漏相應不相應無為善。 tỉ trí thất vi/vì/vị duyên giả 。vị sắc vô sắc giới cập vô lậu tướng ứng bất tướng ứng vô vi/vì/vị thiện 。 他心境界三者。 tha tâm cảnh giới tam giả 。 謂欲色界及無漏相應心心法境界故。 vị dục sắc giới cập vô lậu tướng ứng tâm tâm pháp cảnh giới cố 。 　有漏當知十　　因果智有六 　hữu lậu đương tri thập 　　nhân quả trí hữu lục 　解脫一道二　　餘二境界九 　giải thoát nhất đạo nhị 　　dư nhị cảnh giới cửu 有漏當知十者。等智行一切十法。廣境界故。 hữu lậu đương tri thập giả 。đẳng trí hành nhất thiết thập pháp 。quảng cảnh giới cố 。 因果智有六者。苦集智知六法。 nhân quả trí hữu lục giả 。khổ tập trí tri lục pháp 。 謂三界相應不相應有漏境界故。法智比智故。解脫一者。 vị tam giới tướng ứng bất tướng ứng hữu lậu cảnh giới cố 。Pháp trí tỉ trí cố 。giải thoát nhất giả 。 滅智緣一法。謂無為善數滅境界故。道二者。 diệt trí duyên nhất pháp 。vị vô vi/vì/vị thiện số diệt cảnh giới cố 。đạo nhị giả 。 道智緣二法。 đạo trí duyên nhị Pháp 。 謂有為無漏相應不相應學無學境界故。餘二境界九者。 vị hữu vi vô lậu tướng ứng bất tướng ứng học vô học cảnh giới cố 。dư nhị cảnh giới cửu giả 。 盡智無生智緣九法。除無記無為四諦境界故。問諸使何所使。 tận trí vô sanh trí duyên cửu Pháp 。trừ vô kí vô vi/vì/vị Tứ đế cảnh giới cố 。vấn chư sử hà sở sử 。 答。 đáp 。 　自地諸煩惱　　定使於自地 　tự địa chư phiền não 　　định sử ư tự địa 　自種一切遍　　隨使於彼種 　tự chủng nhất thiết biến 　　tùy sử ư bỉ chủng 自地諸煩惱定使於自地者。 tự địa chư phiền não định sử ư tự địa giả 。 彼欲界煩惱即使欲界法。乃至第一有亦如是。 bỉ dục giới phiền não tức sử dục giới Pháp 。nãi chí đệ nhất hữu diệc như thị 。 勝故對治故下不使上。離欲身行故上不使下。 thắng cố đối trì cố hạ bất sử thượng 。ly dục thân hạnh/hành/hàng cố thượng bất sử hạ 。 自種一切遍隨使於彼種者。 tự chủng nhất thiết biến tùy sử ư bỉ chủng giả 。 自種諸法自種使所使一切遍亦他種。五種境界故。 tự chủng chư Pháp tự chủng sử sở sử nhất thiết biến diệc tha chủng 。ngũ chủng cảnh giới cố 。 　若定三界法　　三界使所使 　nhược/nhã định tam giới Pháp 　　tam giới sử sở sử 　二界生當知　　一界亦復然 　nhị giới sanh đương tri 　　nhất giới diệc phục nhiên 若定三界法三界使所使者。 nhược/nhã định tam giới Pháp tam giới sử sở sử giả 。 三界所攝五種法。彼三界一切使所使。 tam giới sở nhiếp ngũ chủng Pháp 。bỉ tam giới nhất thiết sử sở sử 。 如是一切法隨所應說。二界生當知者。二界所攝法。 như thị nhất thiết pháp tùy sở ưng thuyết 。nhị giới sanh đương tri giả 。nhị giới sở nhiếp Pháp 。 二界煩惱所使隨其所應。謂覺觀欲。色界五種。 nhị giới phiền não sở sử tùy kỳ sở ưng 。vị giác quán dục 。sắc giới ngũ chủng 。 彼欲色界一切使所使。謂意根。三界五種。 bỉ dục sắc giới nhất thiết sử sở sử 。vị ý căn 。tam giới ngũ chủng 。 彼三界一切使所使。如是一切法隨其所應。 bỉ tam giới nhất thiết sử sở sử 。như thị nhất thiết pháp tùy kỳ sở ưng 。 一界亦復然者。若定一界法彼一界使所使。謂憂根。 nhất giới diệc phục nhiên giả 。nhược/nhã định nhất giới Pháp bỉ nhất giới sử sở sử 。vị ưu căn 。 欲界五種。彼欲界一切使所使。 dục giới ngũ chủng 。bỉ dục giới nhất thiết sử sở sử 。 如是一切法隨其所應。 như thị nhất thiết pháp tùy kỳ sở ưng 。 　此經牟尼說　　其性已分別 　thử Kinh Mâu Ni thuyết 　　kỳ tánh dĩ phân biệt 　識知及諸使　　當知是三門 　thức tri cập chư sử 　　đương tri thị tam môn 此佛所說修多羅。我已具分別。當以三門通。 thử Phật sở thuyết tu-đa-la 。ngã dĩ cụ phân biệt 。đương dĩ tam môn thông 。 所謂識門智門使門。 sở vị thức môn trí môn sử môn 。 如施欲界修道斷五陰性。彼七智知。除比智滅智道智。 như thí dục giới tu đạo đoạn ngũ uẩn tánh 。bỉ thất trí tri 。trừ tỉ trí diệt trí đạo trí 。 欲界故除比智。有漏故除滅智道智。三識識。 dục giới cố trừ tỉ trí 。hữu lậu cố trừ diệt trí đạo trí 。tam thức thức 。 謂眼識耳識意識。四入攝故。 vị nhãn thức nhĩ thức ý thức 。tứ nhập nhiếp cố 。 欲界一切遍及修道所斷使所使戒八智知。除他心智滅智。三識識。 dục giới nhất thiết biến cập tu đạo sở đoạn sử sở sử giới bát trí tri 。trừ tha tâm trí diệt trí 。tam thức thức 。 謂眼識耳識意識。 vị nhãn thức nhĩ thức ý thức 。 欲色界一切遍及修道所斷使所使。修者不放逸性九智知。除滅智。 dục sắc giới nhất thiết biến cập tu đạo sở đoạn sử sở sử 。tu giả bất phóng dật tánh cửu trí tri 。trừ diệt trí 。 意識識三界一切遍及修道所斷使所使。 ý thức thức tam giới nhất thiết biến cập tu đạo sở đoạn sử sở sử 。 一切修多羅皆如是說。隨其所應。若總說義。 nhất thiết tu-đa-la giai như thị thuyết 。tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã tổng thuyết nghĩa 。 欲知攝者當觀界建立。欲知智門者當觀諦建立。 dục tri nhiếp giả đương quán giới kiến lập 。dục tri trí môn giả đương quán đế kiến lập 。 欲知識門者當觀入建立。 dục tri thức môn giả đương quán nhập kiến lập 。 欲知使門者當觀種建立。如是說者此則易知(修多羅品竟)。 dục tri sử môn giả đương quán chủng kiến lập 。như thị thuyết giả thử tức dịch tri (tu-đa-la phẩm cánh )。 雜阿毘曇心論卷第八 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:33:09 2008 ============================================================